第四十三章

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天下之至柔,驰骋天下之至坚。[116] 无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。 [117]

【注释】

[116]这里需要注意“驰骋”二字。柔之所以“克刚”,不是“刚”克“刚”那样。而“至柔”者何也?唯“道”可也。“道”之行于天下,驰骋纵横,所向披靡,故称“至坚”。

[117]后一句无非是说“行不言之教”、“无为而无不为”这些大道理天下很少能够作到罢了。而前一句,即“无有入无间”倒有些难于理解。庄子《养生主》里的“庖丁解牛”倒有类似的话:“彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”。需要进一步考虑,什么是“无有入无间”。

什么是“无有”?在前面指出过,所谓“无为而无不为”的要义在于统治形式的非实体化。就是说,尽量减少人们对于被统治这一事实的感受和认识。所以说这种统治方式就是所谓的“无有”。

什么是“无间”?老子所论述的“道”即“无间”。就是说“道”的演绎是呈现流水般的统一的。 没有可能打破这个浑然一体的天然统一。所以惟有“无有”才能将其意志浸润到这个统一体中。因为我们知道,这是“德”,强调主观的作为,强调统一,强调意志。

所以现在,两个“道”已经非常明显地呈现在我们面前了。这两个“道”,也就是“上德”,和“下德”。区别在于,一个是“无为”而“无以为”,另一个是“为之”而“有以为”。那么哪个是“无有”呢?哪个是“无间”呢?已经得到正确的回答了吧。

【译文】

天下最柔弱的东西,能够役使天下最刚强的东西,没有形体的东西能够进入没有间隙的东西,我因此知道无为是有益处的。不用言语表叙的教化,无为的益处,天下很少能比得上。