译文

佛告诉阿难：“当法藏比丘把偈颂说完，整个大地顿时出现六种震动，天空飘着奇妙的花儿，散落在广阔的大地上，美妙的天籁乐音也悠然而至，空中宣弘种种赞言，肇示法藏比丘必能成就无上正等正觉，证得佛果。

“阿难，那法藏比丘在世自在王如来前以及诸天、魔、梵、龙神八部等大众之中，阐发完上述弘大誓愿之後，勇猛精进，专心致志，以成就清净庄严、不可思议的佛土。他所修的佛土空旷无涯，辽阔无际，能广容无量往生的众生。法藏比丘於无量劫中，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之行，同时软化他人修行六度。以崇高的福德、智慧庄严具足那一切德行，从而达到绝名相、离烦恼、不生不灭、智慧圆满、住於常寂的正定境界，观诸法如幻如化。法藏比丘由於积功累德，所以感生胜果，或为长者、居士、或作豪姓尊贵，或为国王、转轮圣帝，或作六欲天主甚至大梵天王，上宏下化，能满所愿，并常常以衣服、饮食、卧具、医药等供养尊重诸佛。

由於法藏比丘成就如此无量功德、广植无量善根，所以随他所生之处，有无尽的妙法宝藏自然涌现，全身毛孔也散发无量的妙香，薰遍大千世界。无量众生闻香之後，全都生发成就无上菩提的心愿，示现无量无边的法门，做任何事件均自由 无碍。总之，法藏比丘所说的各个誓愿全都如愿实现。现在，在离现世人间世界十万亿远的西方，有一佛国土名叫极乐世界，其佛的名字叫无量寿佛。无量寿佛成佛以来，至今已历经十劫时间，身边有不可计数菩萨、声闻跟从听闻佛法。

“阿难，那无量寿佛所放的智慧光明，照遍东方世界像恒河之沙般不可计数的佛土，南方、西方、北方及四维上下，也是如此。这智慧光明如果化为无量寿佛头顶上的光轮，或者一、二、三、四由旬长，或者百千由句长，或者亿万由旬长，或遍照一、二佛土，或成千上百个佛土，甚至不可计数的泱泱无边的佛国土地。正因如此，无量寿佛也称为无量光佛。他的无限光明，普遍照耀十方一切世界，十方世界的一切众生，如果承受到佛光照耀，就能罪垢消灭而善根增长，身心柔软清净。如果处在三恶道的极苦的境况中，有缘受佛光泽被，都能脱离苦途，临终之时获得解脱。对於众生来说，如果能在听说无量寿佛的无量光明功德之後，日夜称说无量寿佛，专心致志，诚心不断，念念不忘，随自己所愿，最终就能往生无量寿佛的极乐世界。

原典

佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动①，天雨妙华，以散其上，自然音乐，空中赞言，决定必成无上正觉。

“阿难，法藏比丘於其佛所，诸天②、魔、梵③、龙神八部④大众之中，发斯宏誓愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙。於阿僧只劫，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，亦教人行六波罗蜜。以大庄严，具足众行，三昧常寂，智慧无碍，住空、无相、无愿之法，无作无起，众法如化。或为长者、居士、豪姓尊贵、或为刹利国王、转轮圣帝、或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养⑤恭敬诸佛。由成就如是诸善根故，随所生处，有无量宝藏自然涌出，身诸毛孔出无量香，普薰世界。无量众生闻之，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，於一切法而得自在，所说诸愿皆悉得之。现在西方，去阎浮提⑥十万亿佛刹，有世界名日极乐，佛名无量寿佛。成佛以来，於今十劫，有无量无数菩萨、声闻围绕说法。

“阿难，彼佛所放光明，照遍东方恒沙⑦佛刹，南、西、北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光⑧，或一二三四由旬，或百千由旬，或亿万由旬，或照一二佛刹，百千佛刹，乃至遍照无量无边无数佛刹。是故无量寿佛，亦名无量光佛，如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，有缘见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生，闻其光明功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

注释

①六种震动：指大地震动的六种相，又作六变震动，六反震动。略称六震、六动。关於“六种震动”一般有三种解释，第一，认为六时之动为六动：㈠佛入胎时，㈡出胎时，㈢成道时，㈣转*轮时，㈤由天魔劝请将舍性命时，㈥入涅槃时。第二，认为能动六方是六动。《大品般若经》卷一说：“尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土：六种震动。东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没，地皆柔软，令众生和悦。”这里举出东涌西没等震动的六相。第三，认为动有六相，以六相之动，名为六动。晋《华严经》举出动、起、涌、震、吼、觉为六动。动是摇荡，起是升高，涌是凹凸，震是有声，吼是巨响，觉是觉他。

关於六种震动的因缘，《大智度论》卷八载：“佛何以故震动三千大干世界。答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次，如人欲染衣，先去尘土。佛亦如是，先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然後说法。是故六种动地。”此外，《长阿含经》卷二<游行经>载有地动的八种因缘：㈠地在水上，水止於风，风止於空，空中大风自起则大水扰，大水扰则普地震动。㈡得道之比丘、比丘尼及大神尊天，观水性多，观地性少，欲知试力则普地震动。㈢若菩萨由兜率天降神母胎，专念不乱，普地大动。㈣菩萨始出母胎，从右脇生，专念不乱，则普地震动。㈤菩萨初成无上正觉，地大震动。㈥佛初成道转无上*轮，则普地震动。㈦佛之说教将毕，欲舍生命，则普地震动。㈧如来於无余涅槃界涅槃时，地大震动。

②诸天：根据诸经而言，欲界有六天(六欲天)，色界有十八天，无色界的四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称为诸天。据《普曜经》卷六载，释尊在菩提树下成道，诸天皆前来庆贺。

③魔梵：是并指欲界第六天的他化自在天魔与色界的梵天王。《俱舍论记》卷三说：“魔，谓他化自在天魔；梵，谓梵王。”

④龙神八部：又作天龙八部、八部众。是指守护佛法的诸神。八者就是，天、龙、夜叉、乾阁婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。这些异类全都归化於佛的威德，成为佛的眷属，住在诸佛的受用之地，护持佛及佛法。

另外，天龙八部又指四天王率领的八部族，即乾闼婆、毘舍合、鸠盘茶、薜荔多、龙、富单那、夜叉、罗刹

⑤四事供养：指供给资养佛、僧等日常生活所需要的四种物品。四事，就是指衣服、饮食、卧具、医药，或者指衣服、饮食、汤药、房舍等。

⑥阎浮提：又作合阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语是树之名；提，梵语是洲的意思。梵汉兼译叫做剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称为合浮。旧译为秽洲、秽树城，意思是盛产阎浮树的国土。另外，又因为阎浮洲出产阎浮檀金，所以有人把阎浮提译为胜金洲、好金土。阎浮洲是须弥山四大洲的南洲，故又称南阎浮提、南阎浮洲、南赡部洲。原来是指印度之地，後来泛指人间世界。

阎浮洲的地形南狭北广，纵横七千由旬，人的面像也与这样的地形相似。另外，阎浮洲上，阿褥达池之东有恒伽(殑伽)河，从牛之口出，从五百河入於东海。西有婆叉(缚刍)河，从马的口出，从五百河入於西海。南有新头(信度)河，从狮子的口出，从五百河入於南海。此有斯陀(徒多)河，从象的口出，从五百河入於北海。《俱舍论》卷十一记载，四大洲中，只有该洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。

⑦恒沙：即恒河之沙，又作恒边沙、恒水边流沙、江 河沙、殑伽沙、恒河沙数等。恒河沙粒很细，其数量无法计算，所以经中凡是形容无法计算的数字，多以“恒沙”这样的词作比喻。例如《阿弥陀经》中说：“如是等恒河沙数诸佛。”

⑧圆光：指从佛菩萨顶上放出的圆轮光明。