禅林僧宝传卷第二十三

黄龙宝觉心禅师。

禅师出于邬氏，讳祖心，南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家，辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗，得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律，且逢横逆。于是弃之，入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：必往依黄檗南公。公至黄檗四年，知有而机不发。又辞而上云峰，会悦谢世。因就止石霜，无所参决。试阅传灯，至僧问多福禅师曰：如何是多福一丛竹。福曰：一茎两茎斜。僧曰不会。福曰：三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄檗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰：大事本来如是。和尚何用教人看话下语，百计搜寻。南公曰：若不令汝如此究寻，到无用心处。自见自肯，吾即埋没汝也。公从容游泳，陆沈众中。时时往决云门语句。南公曰：知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰：不然，但有纤疑在，不到无学。安能七纵八横，天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年，而真殁。乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰：彼以有得之得，护前遮后。我以无学之学，朝宗百川。中以小疾医寓漳江 。转运判官夏倚公立，雅意禅学。见杨杰次公，而叹曰：吾至江 西，恨未识南公。次公曰：有心上座，在漳江 。公能自屈，不待见南也。公立见公剧谈，神思倾豁。至论肇论会万物为自已者。及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗，又击香卓曰：狗有情即去，香卓无情自住。情与无情，如何得成一体。公立不能对。公曰：才入思惟，便成剩法。何曾会万物为自已哉。又尝与僧论维摩曰：三万二千师子宝座，入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力耶，为别假异术耶。夫难信之法，故现此瑞。有能信者，始知本来自有之物。何故复令更信。曰：若无信入，小必妨大。虽然既有信法，从何而起耶。又作偈曰：

楼阁门前才敛念。不须弹指早开。善财一去无消息。门外春来草自青。

其指法亲切，方便妙密，多类此。南公入灭，公继住持十有二年。然性真率，不乐从事于务。五求解去，乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景温 师直，守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江 西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰：愿见谢公，不愿领大沩也。马祖百丈已前，无住持事。道人相寻，于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持，王臣尊礼，为天人师。今则不然。挂名官府，如有户藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之，不敢以院事屈。愿一见之。公至长沙，师直愿受法训。公为举其纲。其言光明广大，如青天白日之易识。其略曰：三乘十二分教，还同说食示人。食味既因他说。其食要在自已亲尝。既自亲尝，便能了知其味。是甘是辛，是咸是淡。达磨西来，直指人心。见性成佛，亦复如是。真性既因文字而显，要在自已亲见。若能亲见，便能了知。目前是真是妄，是生是死。既能了知，真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说，都无实义。如今不了，病在甚处。病在见闻觉知，为不如实知。真际所诣。认此见闻觉知，为自所见。殊不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知，还同龟毛兔角，并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍郎宗古问曰：承谕昔时开悟，旷然无疑。但无始已来习 气，未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习 气是何物，而欲尽之。若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习 气。但以如来知见治之。皆是善权方便，诱引之说。若是定有习 气可治。却是心外有法，而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂，拂迹迹生。可谓将心用心，转见病深。苟能明心，心外无法，法外无心。心法既无，更欲教谁顿尽耶。公以生长极南。少以宏法，栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯余年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿，尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还，再游庐山。彭器资之守九江 ，公见之。器资从容问公。人临命终时，有旨决乎。公曰：有之。曰：愿闻其说。公曰：待器资死即说。器资起增敬曰：此事须是和尚始得。盖于四方公卿，合则千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰：

不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。

可以想见公人物。黄龙南公，道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者，见之汗下。公之造前，意甚闲暇。终日语笑，师资相忘。四十年间，士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧无方，普慈不间。人未之见，或慢谤。承颜接辞，无不服膺。公既腊高，益移庵深入。栈绝学者，又二十余年。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六，坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于南公塔之东，号双塔。有得法上首，惟清自有传。

赞曰：公于南公圆寂之日，作偈曰：昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴回。谁云秤尺平，直中还有曲。谁云物理齐，种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰：随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之子。呜呼陨此伟人，世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕，望东南之月。皎然万星之中。忘其身在唾雾间也。

泐潭真净文禅师。

真净和尚，出于陕府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生而杰异。幼孤，事后母至孝。失爱于母，数困辱之。父老悲之，使游学四方。至复州北塔，闻耆宿广公说法。感泣裂缝掖，而师事之。故北塔以克文名之。年二十五，试所习 。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲席。自为主客，而发奥义者数矣。经行龙门殿庑间。见塑比丘像，冥目如在定。师幡然自失，谓其伴曰：我所负者，如吴道子画人物。虽尽妙，然非活者。于是弃去曰：吾将南游观道焉。所至辩论倾其坐。人指目以为饱参。治平二年夏，坐于大沩。夜闻僧诵云门语。曰：佛法如水中月，是否。曰：清波无透路。豁然大悟。时南禅师在积翠，师造焉。南公问，从什么处来。对曰：沩山。南曰：恰值老僧不在。进曰：未审向什么处去。南曰：天台普请，南岳云游。曰：若然者，学人亦得自在去也。南公曰：脚下鞋是何处得来。曰：庐山七百钱唱得。南公曰：何曾自在。师指曰：何曾不自在耶。南公骇异之。于时洪英首座。机锋不可触，与师齐名。英邵武人。众中号英邵武，文关西。久之辞去，寓止翠岩顺禅师。顺曰：子种性迈往，而契悟广大。临济欲仆，子力能支之，厚自爱。南公住黄龙，师复往焉。南公曰：适令侍者卷帘。问，渠卷起帘时如何。曰：照见天下。放下帘时如何。曰：水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语，汝作么生。师曰：和尚替侍者，下涅槃堂始得。南公厉曰：关西人果无头脑。乃顾旁僧。师指之曰：只这僧也未梦见。南公大笑。自是门下号伟异博大者，见之詟缩。南公入灭。南游衡岳，还首众僧于仰山。熙宁五年，至高安。太守钱公弋，先候之。师复谒，有獒逸出屏间。师方趋逆之，少避乃进。钱公嘲曰：禅者固能教诲蛇虎，乃畏狗乎。师曰：易伏隈岩虎，难降护宅龙。钱公叹曰：人不可虚有名。住洞山圣寿两刹，十有二年。谢事东游三吴，至金陵。时舒王食官使禄，居定林。闻师至，倒屣出迎。王问，诸经皆首标时处。圆觉经独不然，何也。师曰：顿乘所演，直示众生。日用现前，不属今古。只今老僧与相公。同入大光明藏，游戏三昧。互为宾主，非干时处。又问，经曰：一切众生皆证圆觉。而圭峰以证为具。谓译者之讹，如何。对曰：圆觉如可改，维摩亦可改也。维摩岂不曰：亦不灭受，而取证。夫不灭受蕴，而取证者。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。舒王大悦，称赏者累日。施其第为寺，以延师为开山第一祖。舒王以师道行，闻神考。诏赐号真净。未几厌烦阓，还高安。庵于九峰之下，名曰投老。学者自远而至。六年而移住归宗。又二年，张丞相时由左司。谪金陵酒官，起帅南昌。过庐山，见师康强。尽礼力致之，以居泐潭。俄退居云庵。以崇宁元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之，散诸门弟子。十六日中夜，沐浴更衣跏趺。众请说法。师笑曰：今年七十八，四大相离别。火风既分散，临行休更说。遗诫皆宗门大事，不及其私。言卒而寂。又七日阇维。五色成焰，白光上腾。烟所及，皆成舍利。道俗千余人，皆得之。分建塔于泐潭。宝莲峰之下。洞山留云洞之北。

赞曰：云庵以天纵之姿。不由师训，自然得道。特定宗旨于黄龙而已。其沮坏义学，剖发幽翳。以乐说之辨，洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于天子。施第为宝坊，道显著矣。然犹掉头不顾。甘自放于万壑千岩之间。究观施设，其心不肯。后滆山曹溪。盖一代宗师之典型，后来衲子模楷也。