中论观染染者品第六(十偈)

问曰。经说贪欲嗔恚愚痴。是世间根本。贪欲有种种名。初名爱次名著次名染次名婬欲。次名贪欲。有如是等名字此是结使。依止众生众生名染者。贪欲名染法。有染法染者故。则有贪欲。余二亦如是。有嗔则有嗔者。有痴则有痴者。以此三毒因缘起三业。三业因缘起三界。是故有一切法答曰。经虽说有三毒名字。求实不可得。何以故

若离于染法先自有染者

因是染欲者应生于染法

若无有染者云何当有染

若有若无染染者亦如是　

若先定有染者。则不更须染。染者先已染故。若先定无染者。亦复不应起染要当先有染者然后起染。若先无染者。则无受染者。染法亦如是。若先离人定有染法。此则无因。云何得起似如无薪火。若先定无染法。则无有染者。是故偈中说若有若无染。染者亦如是。问曰。若染法染者先后相待生。是事不可得者。若一时生有何咎。答曰

染者及染法俱成则不然

染者染法俱则无有相待　

若染法染者一时成。则不相待。不因染者有染法。不因染法有染者。是二应常。已无因成故。若常则多过。无有解脱法。复次今当以一异法。破染法染者。何以故

染者染法一一法云何合

染者染法异异法云何合　

染法染者。若以一法合。若以异法合。若一则无合。何以故。一法云何自合。如指端不能自触。若以异法合。是亦不可。何以故。以异成故。若各成竟不须复合。虽合犹异。复次一异俱不可。何以故

若一有合者离伴应有合

若异有合者离伴亦应合　

若染染者一。强名为合者。应离余因缘而有染染者。复次若一。亦不应有染染者二名。染是法染者是人。若人法为一。是则大乱。若染染者各异。而言合者。则不须余因缘而有合。若异而合者。虽远亦应合。问曰。一不合可尔。眼见异法共合。答曰

若异而有合染染者何事

是二相先异然后说合相　

若染染者。先有决定异相。而后合者是则不合何以故。是二相先已异。而后强说合。复次

若染及染者先各成异相

既已成异相云何而言合　

若染染者先各成别相。汝今何以强说合相。复次

异相无有成是故汝欲合

合相竟无成而复说异相　

汝已染染者异相不成故。复说合相。合相中有过。染染者不成。汝为成合相故。复说异相。汝自已为定。而所说不定。何以故

异相不成故合相则不成

于何异相中而欲说合相　

以此中染染者异相不成故。合相亦不成。汝于何异相中而欲说合相。复次

如是染染者非合不合成

诸法亦如是非合不合成　

如染恚痴亦如是。如三毒一切烦恼一切法亦如是。非先非后非合非散。等因缘所成