(八)第八识阿赖耶心识之本

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(八)第八识阿赖耶心识之本

什么是第八识呢?

善男子,第八识可称为心,为第七识末那所依,是前七识的本体。观它不同的名称,可窥其性质与功能的端倪。

八识又名阿赖耶,意即无没,能于生死流转之中长处而不坏失。

八识又名藏识,因为它具有能藏、所藏和执藏这三个功能。

八识能贮藏前七识生活的经验,是一个永不会忘失存入资料的记忆中心。它不但能贮藏今生经历的资料,也能贮藏过去生和未来生经验的结晶,更把众生—切果报的种子收藏,待时机成熟时,便随缘引发现行。这就是能藏的功能了。

众生一切经验和业报的种子,都以八识为贮藏之所,除此以外,便没有其他的地方了。这个提供贮藏之所的功能就是所藏的功能了。

八识能把这些经验种子,牢牢执着,不使忘失。这执持不舍的功能就是执藏的功能了。

善男子,八识又名出生识,因为它具有创造的力量,能现起各种现象、形相。

八识又名和合识,因为在它里面,有真伪,染净、善恶之法夹杂揉合在一起。

八识又名薰变识,因为它能受第六识和第七识末那的作业所薰习 ,而起变化,又能互为因果地薰习 六七两识,使业果出现。

八识又名本觉识,因为在八识之内,有佛陀的觉性隐存,若能显现,众生便得真实的智慧,离诸虚妄,能成正觉。

八识又名真识,因为它与真如本体相通,与最终极的、至真、至善的法同体。

八识又名家识,因为一切法皆由它的活动而起,一切心物皆从它体内流出,为一切心物所依,如众生出生的家一样。

八识又名本识,因为它是一切识之根本,除此再无他法可依。

八识又名体识,因为它是一切心物活动的本体。

八识又名寂灭识,因为它有动而造万物之能力,也有寂灭不起相对法,烦恼法的特性,能处于清净无生无灭之状态中。

八识又名金刚智识,因为在它之内,包含了一切无上的智慧,能由众生开拓使用。

八识又名一切种智识,因为从它众生能得一切种智故。

善男子,八识尽管有那么不可思议的体用,却不主动作业,只任由七识末那起“我”的主观作用,恒审思量;又由六识机械地动身发语,作种种善与不善之业。

前七识所造之业,储于八识之中,便成未来轮回生死的依据;而八识也随前七识的业力,轮转六道之中。

由此可见,八识虽有大能,却不干涉前七识在世间活动的自由 自主。