第三讲、般若(06)赞叹导师

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“善知识,我于忍和尚处,一闻言下便悟,顿见真如本性。是以将此教法流行,令学道者,顿悟菩提,各自观心,自见本性。若自不悟,须觅大善知识,解最上乘法者,直示正路。是善知识,有大因缘。所谓化导,令得见性。一切善法,因善知识,能发起故。”

慧能说:“我在弘忍祖师那儿,一听讲解便立即开悟,见到自己的真如本性。所以,我要将这个顿悟之法流传下来,让以后学佛之人能顿悟觉悟,各自也能见到自己的真如本性。如果自己不能开悟,就需要寻找高明的老师,那些已经真正懂得最上乘佛法的导师来开示正路。这个导师与你是有大因缘的。大家还要注意,所谓化解开示只是指导、开发、启示你如何见性,不能代替你觉悟见性。”

“三世诸佛,十二部经,在人性中,本自具有。不能自悟,须求善知识,指示方见。若自悟者,不假外求。若一向执谓须他善知识,望得解脱者,无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷,妄念颠倒,外善知识虽有教授,救不可得。若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。”

慧能继续说:“过去、现在、将来三世诸佛、十二部经典等都是人们自己的佛性中本来具有的。虽然迷悟之人有需要老师的开示才能认识自己的佛性,但并不是说第个人必须要老师开示才能开悟。根器高的人根本就不需要他人开示,而是向自己的真心自性寻求。如果一味执着于老师的开示,将老师讲的内容当作佛法,这同样是迷惘而不能开悟。”

南怀瑾先生可以说是已经开悟成佛的老师,他传下了“安那般那”出入息法门和准提法,许多人如痴如迷,认为不学这个出入息进入实证状态的人,知识再丰富也不是真正的佛法。这样的人就是慧能所说的迷茫之人。找老师固然是好事,但过犹不及,将老师的话当教条,而不去理解,这就又走向了另一极端。

因此慧能告诉大家:“如果你心中生起邪念迷误,被妄念所颠倒,即使再好的老师来教育你,也不能将你救出苦海。如果你升起了正直真诚的般若智慧来进行观照,就会在一刹那间,将妄念全部消除。如果真正认识了自己本来具有的佛性,一开悟就到了佛土之地。”