“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。”

慧能说：“我在弘忍祖师那儿，一听讲解便立即开悟，见到自己的真如本性。所以，我要将这个顿悟之法流传下来，让以后学佛之人能顿悟觉悟，各自也能见到自己的真如本性。如果自己不能开悟，就需要寻找高明的老师，那些已经真正懂得最上乘佛法的导师来开示正路。这个导师与你是有大因缘的。大家还要注意，所谓化解开示只是指导、开发、启示你如何见性，不能代替你觉悟见性。”

“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”

慧能继续说：“过去、现在、将来三世诸佛、十二部经典等都是人们自己的佛性中本来具有的。虽然迷悟之人有需要老师的开示才能认识自己的佛性，但并不是说第个人必须要老师开示才能开悟。根器高的人根本就不需要他人开示，而是向自己的真心自性寻求。如果一味执着于老师的开示，将老师讲的内容当作佛法，这同样是迷惘而不能开悟。”

南怀瑾先生可以说是已经开悟成佛的老师，他传下了“安那般那”出入息法门和准提法，许多人如痴如迷，认为不学这个出入息进入实证状态的人，知识再丰富也不是真正的佛法。这样的人就是慧能所说的迷茫之人。找老师固然是好事，但过犹不及，将老师的话当教条，而不去理解，这就又走向了另一极端。

因此慧能告诉大家：“如果你心中生起邪念迷误，被妄念所颠倒，即使再好的老师来教育你，也不能将你救出苦海。如果你升起了正直真诚的般若智慧来进行观照，就会在一刹那间，将妄念全部消除。如果真正认识了自己本来具有的佛性，一开悟就到了佛土之地。”