第八讲、机缘(08)青原行思

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行思禅师,生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化,径来参礼。遂问曰:“当何所务,即不落阶级?
师曰:“汝曾作什么来?
曰:“圣谛亦不为。
师曰:“落何阶级?
曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?
师深器之,令思首众。一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化。谥号弘济禅师。

行思生于吉州安城刘姓家里,现已经成为一代知名禅师,听说慧能大师佛法讲习的盛况,便直接前来参拜慧能,并问道:“当下应该怎么做才能不落入尊卑上下的等级?”

慧能被这空如其来的儒家问题也搞得不知对方何意,于是先不急于回答而反问道:“你曾经做过什么导致你落入了尊卑上下的等级?”

行思回答说:“我连孔圣人的真理看也不看。”

慧能继续反问:“既然你看都不看,又以能落入什么等级呢?”

行思说:“圣人的真理都不学,哪有什么等级可落?”

讲到这儿,慧能已经完全明白了,行思不愧为一代知名禅师,已经明心见性。慧能此后非常器重行思,并让他作为僧众之首。一天,慧能对行思说:“你应当多分担教化一方的任务,不要让我们这个禅宗心法断绝。”

行思领受慧能的教导,便回到了吉州青原山,弘扬佛法,继续教化众生。后与南岳怀让成为禅宗两大法系之一。曹洞、云门、法眼三家都是出自青原法系。行思死后被谥号为弘济禅师。

行思是不是真的开悟了呢?小雅持否定意见。从行思不读孔子书就可以看出,他对儒家的一种傲慢。既然你不看,又如何有资格来评判儒家等级呢?很显然,行思在儒家经典上花了很多的时间研究,最终得出了放弃等级的结论,这还是有为法,不是无为法。

儒家提倡君君臣臣、父父子子,这是治理社会的最好良药,即使释迦牟尼在世,他也是尊重一国之君,从不做犯上之事。所谓君君,就是君主要做到君主的本份,臣要做到臣的本份,父亲要象一个父亲,儿子要象一个儿子,各自尽自己的责任。即使在寺院里,也是讲究等级制度的。我们许多人不了解等级制度的实质,一面喊反对,一面又采取这样的等级来治理自己的家或企业。

虽然等级制度是世间有为法的很好形式,但不是无为法。无为法是在心里消除等级,而不是在形式上消除。是自己处于较高等级时而不以此自居,自己处于较低等级时而不自卑,这才是无为法,而不是象行思一样拒绝等级的形式。