第三十章

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以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。[78] 师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。[79] 物壮则老,是谓不道,不道早已。 [80]

【注释】

[78]《孙子兵法》:“上兵伐谋,其次伐一交一 ,其次伐城,其次伐兵”。这里老子的观点也大体相同。因为“兵”不过是解决问题,达到目的的手段而已。要放长远眼光,不要争一时之胜负。可是没有强大的武装,又有那个统治能够维持;又有哪个统治不是依照武力才获得了政权呢?有人会说,民一主 社会。但无论英国、美国、法国或其他什么民一主 国家民一主 制度的起源却都是暴力。

[79] 善,有果而已。所谓“善”,是孔子大吹特吹的一个范畴。在老子看来,善不过是实现目的的过程。而不是争强好胜的理由。只要达到了目的就没有必要自以为是、夸耀、骄傲;而要作出不得不达到目的的样子,达到了目的之后不要以为一切都不在话下了,不要开满弓,否则就要吃亏,如此等等。

[80] 其实老子的观点还是比较容易掌握的。至少其观点是前后一贯的。这和孔子的观点不同。据说孔子也是一套一套地教导学生的。学生本来已经有些吃力了,最后还要被孔子戏弄。孔子告诉大家,我的学说最重要的是“权”。什么是“权”呢?就是说,以前教你们的都过时了。现在要换招牌了。如果诸位出门在外吃亏了,可千万不要说是我教的不好。我已经告诉你们了,关键是“权”。听了孔子的这套大道理,孟子似有所悟:“尽信书,不如无书”……

现在让我们回过头来,看看老子说的是什么:“物壮则老,是谓不道,不道早已”。

“物”,我想应该是比较清楚了。当然人们可以有各种解释,但这里还是理解为“国家”——因为整个《道德经》都是谈这个东西的。所以结合这个理解再看下面,问题就一目了然了。

【译文】

用“道”辅佐君主,不凭借兵力逞强于天下,用兵这件事容易得到报应:军队到过的地方,荆棘就生在那里,大战结束后,一定有荒年。善于作战的人只求胜利罢了,不凭兵力取强于天下,胜利了不要自我尊大,胜利了不要骄傲,这由于胜利是出于不得已,因而取得胜利不要逞强。事物壮盛就衰老,这叫做不符合“道”,不符合“道”就会很快地死亡。