之指挥，羡张、陈之奇画，追周勃之尽忠，准二鲍之直视，蹈婴、弘之节丛，执恬、毅之守终，甘此离、纪炙身之分，戒彼韩、英失忠之祸。出不辞劳，入不数功，归勋引过，让以先下，专诚祗栗，恒若天威之在颜也﹔宵夙虔竦，有如汤镬之在侧也。负荷寄托，则以伊、周为师表﹔宣力四方，则以吉、召为轨仪﹔送往视居，则竭忠贞而不回﹔搏噬干纪，则若鹰之鸷鸟雀﹔蕃捍疆场，则慕魏张、李牧之高踪﹔莅众抚民，则希文翁、信臣之德化。夫忠至者无(原脱一字)以为国，况怀智以迷上乎？义督者灭祀而无惮，况黜辱之敢辞乎？故能保劳贵以显亲，托良哉于舆歌。昆吾彝器，能者镌勋。皋陶、后稷，亦何人哉!抱朴子曰﹕人臣勋不弘，则耻俸禄之虚厚也﹔绩不茂，则羞爵命之妄高也。履信思顺，天人攸赞﹔畏盈居谦，乃终有庆。举足则蹈道度，抗手则奉绳墨，褒崇虽淹留，而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下，废公以营私，阿媚曲从，以水济水，君举虽谬，而谄笑赞善。数进玩好，陷主于恶。巧言毁政，令色取悦，上蔽人主之明，下杜进贤之路﹔外结出境之交，内树背公之党。虽才足饰非，言足文过，专威若赵高，擅朝如董卓，未有不身膏剡锋，家糜汤火者也。然而愚瞽舍正即邪，违真侣伪，亲览倾偾，不改其轨，殃祸之集，匪降自天也。

抱朴子曰﹕臣喻股肱，则手足也。履冰执热，不得辞焉。是以古人方之于地，掘之则出水泉，树之则秀百谷﹔生者立焉，死者入焉。功多而不望赏，劳瘁而不敢怨。审识斯术，保己之要也。

抱朴子曰﹕臣职分则治，统广则多滞。非贲、获之壮，不可以举兼人之重﹔非万夫之特，不可以总异官之局。韩侯所以罪侵冒之典，子元所以惧不胜之祸也。若乃才力绝伦，文武兼允，入有腹心之高算，出有折冲之远略，虽事殷而益举，两循而俱济，舍之则彝伦，委之而无其人者，兼之可也﹔非此器也，宜自忖引，辕若载重，鲜不及矣。常人贪荣，不虑后患，身既倾溺，而祸逮君亲，不亦哀哉!人皆辞斧斤所未开，而莫让摄官所不堪。嗟乎!陈、李所以作戒于力少，而子房所以高蹈于挹盈也。