图1 新几内亚高地巴里姆山谷的达尼族男人。

图2 澳大利亚原住民。

图3 菲律宾吕宋岛森林中的阿埃塔族女人。

图4 孟加拉湾的安达曼岛人。

图5 坦桑尼亚的哈扎人。

图6 非洲卡拉哈里沙漠的昆族猎人。

图7 苏丹努尔族女人。

图8 非洲赤道森林阿卡俾格米族父子。

图9 阿拉斯加因纽特女人。

图10 巴拉圭森林中的阿齐印第安男人。

图11 巴西亚马孙雨林毗拉哈印第安夫妻及其幼子。

图12 委内瑞拉森林中的雅诺马莫印第安女孩。

图13 在传统社群边境，一个达尼族守卫在新几内亚高地巴里姆山谷的守望塔顶端驻守。

图14 在现代国家边境，美国与墨西哥边境的美国海关边境巡逻瞭望塔上装有遥控摄像机。

图15 传统社群的争端调解会议。

在一个乌干达村落发生争端的双方彼此熟识，大家聚在一起商讨解决之道，以弥补损失，日后和平共处。

图16 现代的争端解决之道。

在一个美国法院现场，被告律师（左）和刑事检察官（右）在法官（中）面前激辩。犯罪嫌疑人、受害人及受害人的家属在犯罪事件发生之前素不相识，官司结束之后也不会再见面（参看第二章）。

图17 传统社群孩子的玩具。

莫桑比克男孩知道车轴等汽车零件的运作原理，自己或父母会设计、制造玩具车。这样的玩具深具教育意义。

图18 现代工业社会的玩具。

一个美国女孩在玩具堆中玩耍。每一样玩具都是由厂商制造、在商店贩卖的成品，不像传统社群孩子的玩具是由自己设计、制作的。

图19 传统社群孩子的自主性。

一个普美印第安小男孩拿着一把长长的尖刀在玩耍。很多传统社群都允许孩子自己做决定，即使是做危险的事也不会制止。大多数现代社会的父母则不会允许孩子这么做（参看第五章）。

图20 传统社群的儿童玩具。

一个阿卡俾格米族的小孩头上戴着一个玩具竹篮，和成人载运东西的竹篮很像。

图21 一个哈扎老祖母背着孙子到森林中采集。

传统社群的老人会帮忙照顾幼儿、生产食物，因此对社群有很大的贡献。

图22 一个普美印第安老人正在做箭矢。

不少传统社群的老人制造工具、武器、篮子、陶罐的技艺高超，因此是“社群之宝”。

图23 在中国推出的可口可乐广告。

美国崇尚青春的作风也传到中国，即使挑选广告模特也喜欢用年轻人。其实，老年人和年轻人都会喝可乐，但我们何时看过老年人出现在可乐广告中（参看第六章）？

图24 老年人照顾、服务机构的广告。

老年人极少出现在饮料、服饰或汽车广告中，却常出现在养老院、关节炎药品和成人纸尿裤的广告中（参看第六章）。

图25 这是古代宗教？

1.5万年前，克罗马农人已经会缝制衣服、发明新工具，也在法国拉斯科的洞窟岩壁上留下许多栩栩如生、色彩鲜艳的动物和人物图像。现代游客借着火光欣赏这些壁画，内心无不充满对先人的敬佩之情（参看第九章）。

图26 达尼族在新几内亚高地的巴里姆山谷举行盛宴。

传统社群其实很少大吃大喝，他们吃的东西不易使人肥胖（像达尼族吃的甘薯中所含脂肪很少），因此，即便偶尔吃得多也不会变得过度肥胖或是患糖尿病（参看第十一章）。

图27 现代人的大吃大喝。

在美国和其他富裕的现代国家，人们每天都吃得过多（吃的食物约是一日所需的3倍），而且多半是高热量食物（如图中的炸鸡），所以会变得过度肥胖，最后罹患糖尿病（参看第十一章）。

图28 音乐之父巴赫也是糖尿病患者？

从巴赫的肖像画来看，他脸颊丰腴、手指粗肥，加上晚年字迹变得潦草、视力模糊，这都符合糖尿病的病征（参看第十一章）。

图29 最后一个雅希印第安人伊席。

1853~1870年，加州淘金热使得欧洲人纷纷来到雅希族定居的加州拉森峰。结果，雅希族几乎全数惨遭杀害，伊席和家人逃到山上才得以保住性命。最后他的家人也死了，只剩他一人，直到1911年8月29日，他才重返文明之地（参看第十章）。

图30 新几内亚高地人与白人的第一次接触。

这张照片拍摄于1931年，图中的白人是澳大利亚人丹尼尔·莱希（参看第一章）。

图31 第一次接触。

新几内亚高地人第一次见到白人因惊恐不已而号啕大哭。照片摄于1933年莱希等人的新几内亚高地探险之旅（参看第一章）。

图32 传统社群的交易。

新几内亚商人搭乘独木舟，载了一船的货物造访邻近社群以进行交易（参看第一章）。

图33 现代交易。

专业的店员在商店中贩卖商品给顾客并收取政府发行的法定货币（参看第一章）。

图34 国与国的边境。

一个亚洲商人在俄罗斯与中国边境市场拿出护照和签证供俄罗斯官员检查（参看序言）。

图35 美国加州女人埃利·内斯勒因

其子参加基督徒夏令营时，疑似遭到营队辅导员德赖弗性侵而开枪将他击毙。尽管每个做父母的人都能理解内斯勒的愤怒，然而如果每个人都像她一样寻求私法正义，很快就会陷入政府崩解的混乱状态（参看第二章）。

图36 传统部落战争。

新几内亚高地巴里姆山谷的达尼族部落拿着长矛面对面交战。交战双方大都互相认识。单日死伤最多的一日是1966年6月4日，达尼族的北部联盟夺走南部联盟125条人命，约占南部联盟人口总数的5%。

图37 现代战争。

1945年8月6日广岛惨遭原子弹轰炸。投弹的美国士兵并不认识受害人，也没看到受害者的脸。当时在广岛惨死的日本人多达10万，是为现代战争伤亡最惨重的一日，死亡人数占当时日本人口总数的0.1%。虽然现代战争绝对死亡人数比较多，但以地区人口的标准来看，传统部落战争死亡人数占该地人口总数比例高，因此更为惨烈（参看第三章）。

图38 传统社群帮忙照顾孩子的人总是与孩子有肌肤接触，让孩子直立，看着前方，和照顾者面向同一个方向。

见图中普美印第安女孩抱着弟弟的样子（参看第五章）。

图39 现代的保姆或妈妈则常把婴儿放在婴儿车上。

婴儿平躺，面向后方（参看第五章）。

图40 作曲家理查德·施特劳斯在晚年仍将自己的才华发挥得淋漓尽致，写出最伟大的作品。

施特劳斯的《最后四首歌》是他在84岁完成的作品，这是施特劳斯最后的作品，也是经典之作。

图41 朱塞佩·威尔第在晚年仍将自己的才华发挥得淋漓尽致，写出最伟大的作品。

威尔第在74岁创作《奥泰罗》、80岁完成《福斯塔夫》。

图42 传统生活的危险

——一个巴西男人爬到树上摘巴西莓。从树上掉下来或是被倒下来的树压到，都是传统部落生活会面临的重大危险（参看第八章）。

图43 传统生活的危险。

一只巨鳄在印度尼西亚吃了好几个人后被捕获、杀死。野生动物是很多传统部落生活中面临的重大危险之一（参看第八章）。

图44 现代生活的危险。

车祸是现代生活常会面临的重大危险（参看第八章）。

图45 风险管理。

2008~2009年金融海啸席卷全球之时，哈佛大学捐赠基金因投资失利，导致大笔亏损。如果哈佛大学的基金经理人也能像安第斯农民或新几内亚人那样谨慎，采取分散策略，损失就不会如此惨重（参看第八章）。

图46 水巫术利用魔法探杖探测地下水源。

占卜者走到有人欲开挖水井之地，从叉状树枝的旋转判断地下水源的位置。控制实验证实，利用水巫术占卜者成功的概率和胡乱猜测没什么不同，因此水巫术只是一种迷信。但是人在结果难以预料时，总会借由这类迷信或仪式来寻求答案（参看第九章）。

图47 濒绝的语言。

在阿拉斯加最后一个会说埃雅克语的老婆婆玛丽· 史密斯· 琼斯已于2008年1月过世，之后再也没有人会说埃雅克语（参看第十章）。