我赶紧问看出什么了。
    解铃让我观察这块石头。第一部分的场景里，老者在松下抚琴，旁边坐一砍柴人，这个砍柴者依靠着的就是这块石头。石头画的并不突兀，用的是普通丹青水墨笔法，我怎么看也看不出稀奇来。
    “你再看这里。”解铃指给我看。
    第二部分的场景里。有数间茅屋厅堂。后花园里，一个女子正在赏梅。
    我狐疑地看了看，终于看出门道，院子的角落里有一块石头，非常不起眼。看了好几遍，可以确认，院子里石头的形状大小和第一部分砍柴人依靠的石头极为相像，简直就是同一块。
    老陈伸出右手，用拇指和食指比量院子里石头的大小，然后挪动手指到砍柴人身后，再对照第一块石头，方法是粗糙了些，不过能看出来两块石头大小完全一致。
    “找找这块石头。看看能找多少块。”老陈说。
    我们仔细在画面上搜索，一共找到了五块。第一块是砍柴人身后，第二块是后花园角落，第三块在悬崖下，第四块在看大江的那个长须男人旁，第五块在大江岸边。对照五块石头，发现一个很的现象。前四块都有完整体现，而第五块半沉半浮在江水上，如果不是有意识地去查找，根本无从发现。
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    “这些石头有什么含义？”我问。
    老陈凝重地点点头：“古代山水画看似写意，其实每一笔都经过画家的数次斟酌。讲究没有废笔没有废物，要言之有物。这五块石头必然大有深意，只是现在还看不出来。”
    “你们看这个人在干嘛呢？”解铃说。
    我们的目光落在画卷第二部分的茅屋里。这第二部分是全画最复杂的所在，人物多，场景多，行为多。有泡妞的，有吟诗的，有赏梅的，有看书的，还有睡觉的，人物形态各有不同。解铃指的这个人，是在一间茅屋里，他坐在书桌前，旁边是一古榻。月亮门，木头窗。室内格调非常古雅。桌上摊着书，他没有读，而是在手里摆弄一个本子。
    我看过好几遍，看不出有什么特殊的地方，每次都一闪而过。解铃这次提出来，想必是发现了什么，我仔细观察，还是摸不着头脑。
    解铃拿着放大镜对着那人的手里，然后把镜子给我：“你看看。”
    我满腹狐疑，接过镜子，看着他指示的地方。放大镜下，那人手里拿着的本子大而清晰，上面写满了比芝麻粒还小数倍的蝇头小字。
    我看看解铃。解铃点点头，表示我看对地方了。
    老陈心痒难耐，拿过放大镜看看，倒吸口冷气：“好厉害。”
    我随口说：“是啊，能把字写得这么小。这是古画，古代没有外部仪器的辅助，确实很难得。”
    老陈说：“话不能这么说，能写出这么小字的不乏其人，难得在工工整整，一笔一划。我记得民国时候有个奇人，能在芝麻上刻黄杨树，刻一百单八将，这都是绝活。”
    “你们发没发现这本书有问题。”解铃忽然道。
    我和老陈一起看他。
    解铃道：“你们仔细看书上文字的行文方式。”
    老陈又仔细看看，惊叫一声：“原来是这样。”
    “到底怎么回事？”我问。
    解铃道：“这本书上的文字是从左到右写的，而且不是竖向排序，而是横向排序。”
    我用放大镜看，看不清具体每个字是什么，大约的文字走向还是能看出来的，果然如解铃所说。我脑子有点发懵：“这完全是现代的书写方式嘛。”
    解铃道：“陈老，你觉得这幅画是什么年代的？”
    老陈凝神说：“这幅画没有题款，没有落字，仅从画中人物的扮相来看，有点像明朝时期的。那时候出了很多的文人画，盛行一时，如果这幅画不是后人临摹，那应该是出自明朝。”
    他跟我们解释了一下文人画，文人画也叫士大夫甲意图，从这个名就能判断出来，是什么人画的。明朝时候文人系统很发达，读书识字的都是为官者，文人雅士凑在一起，吟诗作对，借景生画。最着名的文人画代表画家就是四大才子的文征明，尤擅山水人物，而且这人有个绝活，写蝇头小楷，八十岁的时候还能在方寸纸面写下千言散文，控笔能力很强。
    老陈说，他熟悉的明朝画家里，如果真的有人能写出这样小的字，只有文征明。
    解铃摇摇头：“不可能是他。咱们刚才都看过了，这本书的字是现代书写格式，文征明再厉害也不能穿越到现在。”
    “那是怎么回事？”老陈问。
    解铃道：“我到有个很匪夷所思的结论，如果不是明朝人穿越到了现在，会不会是现代人穿越到了明朝。”
    我耳朵根子发热，眨眨眼说：“解铃，你的意思是，画这幅画的人是……我爸爸？”
    老陈明显脑筋老了，不像我们年轻人对穿越这个概念熟悉得烂大街，他听解铃这么一说，惊得目瞪口呆，好半天才说道：“我认识的那个马国强曾经回过明朝，在那里留下一幅画，然后带着画又回到现在？”
    解铃若有所思：“这到可以解释马叔叔为什么早期历史记录是空白的，因为他回明朝了。”
    我啼笑皆非，解铃这种说法，对我爸爸简直是一种侮辱。
    我嗤之以：“胡说八道。哦，我爸去明朝了，然后活了好几百岁，就为了带幅画回来？解铃，你太能瞎掰了，仅仅从这么一个细节，就能想出这样的结论，你应该去精神病院检查一下脑袋。”
    解铃到不生气，说道：“可能是我太武断了，陈老，这件事还得拜托你，找人鉴定一下这幅画的年代，这个不算难？看看是不是现代的仿制品。”
    老陈想想说：“我对古画鉴赏有些了解，如果没有这本违背常理的书，倒是好鉴别。而有了这本书，会混淆鉴赏人的视线，无法做出理性的判断。从画的内容去鉴定难度太大，只能从纸张和古轴的年份下手。”
    我反应过来：“那不对！如果有现代人，专门在古代宣纸上作画呢？再用古轴装订，这种方法更方便作假。”
    老陈挠头：“小马说的确实在理，这样，咱也别瞎猜，我这就拿着画找高人鉴定。”
    老陈说干就干，卷了画轴出门去了。
    屋里只剩下我和解铃，我和他没什么话说，有些尴尬。解铃不着意这个，自回屋去了，我给老妈打电话保平安，然后坐在厅里呆呆想着爸爸的事，心情莫名其妙地烦躁。
    煎熬了一个下午，临近傍晚的时候，老陈回来了，一脸疲惫。
    我们赶紧把他让进厅里，问怎么样。老陈坐在椅子上，喘了半天粗气，这才说起来。他分别找了两个高人鉴定，第一个是着名的书画专家，老先生以前在故宫博物院工作过，对明朝画颇有研究。
    这老头拿着画打眼一看，便告诉老陈，这是一幅近现代的仿制品。
    老陈不服气问为什么。老头告诉他，画里许多下笔的细节，看似是明朝文人画的特点，其实手法特别杂乱。然后讲了一堆关于逆笔涂染留白的大道理，老陈听得脑仁疼，说你再看看画纸和画轴。
    老头这么一看，发现问题了，连连啧啧称奇。告诉老陈，这幅画的画纸和画轴确实是明朝之物，甚至年代还要再向前提早，肯定是古董。他下了结论，这幅画就是现代人在古代画纸上进行高度临摹的仿古作品。
    老陈不服气，拿着画去找一个柬埔寨人。
    这位柬埔寨人，身份不简单，是修习黑巫术的阿赞巫师。他本身是汉人，人生经历却极为曲折，早年定居金边，正赶上红高棉，差点死在东南亚。他在集中营因祸得福，拜了个当地的巫师学习黑巫术。现在人老了，落叶归根，定居国内。老陈和他有生意往来，俩人关系还不错。
    这位柬埔寨巫师，有个极为拿手的本事，能通过小鬼开天眼，进行跨时空的通灵。