【原文】 《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。 其容固宜有度，出言尤贵有章。 智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。 阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。 恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。 大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。 大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。

【注释】 (001)明新：明德与新民，引申为做人的美德。 (002)小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。小子指小学弟子。 (003)容：仪表。 (004)度：法度。 (005)章：章法。 (006)不佞：不才，没有才能。 (007)鲰生：无知小人。 (008)主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。 (009)大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。 (010)大殿选：殿试一甲第一名。 (011)大会状：会元、状元兼得。 (012)大秋元：秋季乡试第一名。 (013)大经元：五经贡生第一名。 (014)大三元：解元、会元、状元，三元连中。 (015)掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。 (016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。

【译文】 大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。 智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。 执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。 请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。 大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。

【原文】 贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。 贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。 谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。 谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。 送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。 贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。 犒仆夫，谓之旅使；演戏文，谓之俳优。

【注释】 (017)云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。 (018)稛载：稛，用绳索捆束。指满载。 (019)献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘臬茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。 (020)贶：赐，赠。 (021)菲仪：薄礼。 (022)赆仪：送给远行者的路费或礼物。 (023)赀：钱财。 (024)贽敬：初次拜见时所送的礼物。 (025)祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。 (026)旌：表彰。 (027)俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。

【译文】 祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。 祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稛载。 送人礼物自谦为献芹；不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。 赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。 贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。 犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。

【原文】 谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。 望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。 具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。 思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。 相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。 登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。 一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。 睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。 虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。 门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

【注释】 (028)华翰：对他人来信的美称。翰，毛笔。 (029)寄声：口头传达问候。 (030)名帖：拜谒时的名片。 (031)投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。 (032)瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。 (033)慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。 (034)登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。” (035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” (037)渴尘万斛：形容十分想念。唐代卢仝《访含曦上人》：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。” (038)暌违：违背。 (039)鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。萌，发生。庸俗的念头又发生了。《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。” (040)萍踪靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。 (041)虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。 (042)颜渊：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趋：快走。

【译文】 感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。 备帖拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。 相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。 拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。 离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。 虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。

【原文】 曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。 求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。 求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。 借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人亲行。 多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。 逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。 党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。 徒了事，曰但求塞责。 戒明察，曰不可苛求。

【注释】 (045)承颜接辞：有幸见面交谈。 (046)耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。 (047)包荒：包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。” (048)王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大”。 (049)吹嘘：说好话。 (050)汲引：提拔，引荐。 (051)先容：先加以修饰，引申为事先介绍。 (052)郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。 (053)鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。 (054)玉趾：脚，敬称。 (055)浼：请求。 (056)推毂：毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。 (057)领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。 (058)爽：差错。 (059)金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。 (060)月旦：每月初一。 (061)评：品评人物。月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。 (062)项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。 (063)党恶：与恶人结党。 (064)朋奸：互相勾结作恶。 (065)孤注：倾其所有作赌注。 (066)塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。

【译文】 曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。 求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。 借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。 品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。 与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。

【原文】 方命是逆人之言，执拗是执己之性。 曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。 望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。 劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。 无言曰缄默，息怒曰霁威。

【注释】 (067)方命：违命。 (068)觊觎：非分的希望。 (069)睥睨：侧眼窥察。 (070)倥偬：事多而急迫。 (071)旁午：交错，纷繁。 (072)吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。 (073)患：灾难。 (074)厌：满足。 (075)溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。 (076)漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。 (077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。 (078)药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。 (079)箴规：劝告规谏。 (080)芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。 (081)至言：恳切的言论。 (082)霁威：怒气消散。

【译文】 违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。 不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。 请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。 默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。

【原文】 包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。 人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。 大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。 留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。 人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。 两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。 彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。 落落不合之词，区区自谦之语。

【注释】 (083)解颐：颐，面颊。指大笑，欢笑。 (084)莞尔：微笑的样子。 (085)胡卢：喉间的笑声。 (086)绝倒：大笑而不能自持。 (087)虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。 (088)同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。 (089)寒盟：忘却盟约。 (090)反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。 (091)结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华陰山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜日：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后比喻感恩报德，至死不忘。 (092)解衣抱火：脱下衣服将火抱在身上。 (093)脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。 (094)枘凿：枘，榫头。凿，榫眼。 (095)龃龉：上下齿不互相配合。 (096)趑趄：犹豫不前。 (097)落落：形容孤独的样子。 (098)区区：形容细小的样子。

【译文】 包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。 仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。 留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。 双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。

【原文】 竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。 赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。 事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。 凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。 手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。 手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。 求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。 智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。 势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。 作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

【注释】 (099)竣：退立，后引申为完毕。 (100)醵：凑钱饮酒。 (101)赞襄：协助，辅佐之意。 (102)轩轾：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。 (103)颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。 (104)作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?” (105)踵弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。 (106)效尤：尤，错误。效法坏的东西。 (107)拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。 (108)鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。 (109)入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎!” (110)枉道：歪道。 (111)干：求。 (112)岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。 (113)势延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。 (114)包藏祸心：心里藏着害人的主意。 (115)作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从?”比喻政出多门。权力不统一，使人无所适从。

【译文】 竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。 首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。 明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。 有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。 祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。

【原文】 事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。 酒色是酖，如以双斧代孤树，力量不胜，如以寸胶澄黄河。 兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。 欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。 座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。 将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。 借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。 事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。

【注释】 (116)三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。 (117)拂意：不如意。 (118)耽：沉溺。双斧伐孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”意思是人贪酒色，身体就会像用双斧砍伐的树木一样垮下去。 (119)寸胶澄黄河：极少的胶无法使黄河澄清。 (120)众怒难犯，专欲难成：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成。”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。 (121)心烦技痒：一遇到机会就急于表现自己擅长的技艺。 (122)情欲：指人的欲望。 (123)座上有江南：古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子。江南游子听了就容易引起乡思。 (124)渐入佳境：晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。 (125)宽役：暂停工作。 (126)夤：攀附上升。 (127)奇货可居：吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇货可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。

【译文】 会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。 听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。 江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。 挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。

【原文】 外彼为此，曰左袒；处事而可，曰模棱。 敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。 曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。 贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。 木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。 五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。 题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破裂，见夫见子之奇梦。 毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。 岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。 下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。

【注释】 (128)外彼：见外、疏远。 (129)发蒙振落：揭去蒙盖物，摇落树叶，形容威猛，办事轻而易举。 (130)曲突徙薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生火灾，主人将救火被烧得焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人。比喻对提出的预防意见不重视。 (131)强梗：指蛮横无理的人。 (132)化外顽民：没有受过教化的愚顽的百姓。 (133)竹头木屑：晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。 (134)牛溲马勃：牛溲，牛尿。马勃，一种草，均可入药。 (135)五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。 (136)祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。 (137)斯文：指文人或儒者。 (138)王敦：晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请吴猛解梦，猛言“一木撑天为未，不可妄动。”后比喻时机还没有成熟。 (139)题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。 (140)题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。指讥讽朋友如“牛”不出头的意思。 (141)破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出。”后来妇人果然见到丈夫和儿子。 (142)破梨：传说杨进贤担任南陽刺史时，一天登舟遇风，失掉了儿子。夫妇思念儿子心切，有一天梦见与儿子剖梨。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天后就找到了儿子。 (143)片言九鼎：战国时，秦围赵都邯郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。毛遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。 (144)一诺千金：汉代曹丘称赞季布，说楚人有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后人用“一诺千金”形容一个人很讲信用，说话算数。 (145)涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。 (146)杨震：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。 (147)尾大不掉：比喻部属势力强大，不服从指挥调度。 (148)太阿：宝剑名。将太阿剑倒着拿在手上，意即将剑柄给别人。

【译文】 一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。 竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。 题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。

【原文】 当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。 生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。 不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。 误处皆缘不学，强作乃成自然。 求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。 假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。 孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 过多曰稔恶，罪满曰贯盈。 尝见冶容诲婬，须知慢藏诲盗。 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。 无势可乘，英雄无用武之地。 有道则见，君子有展采之思。

【注释】 (149)边幅：布的边缘，借指衣饰。 (150)立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。 (151)蕞尔：很小的样子。 (152)幺麽：细小。灭裂：轻率。 (153)误处皆缘不学：汉高祖刘邦平生犯错误的地方很多，后来有个名叫唐仲友的人评价说：“误处皆缘不学，改处皆由敏悟。” (154)强作：强行作出。 (155)躐：逾越。 (156)足恭：巧言令色，过于恭敬。 (157)乡愿：德行不好。 (158)巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。 (159)孟浪：轻率。 (160)暇豫：从容考虑。 (161)稔恶：积恶太多。 (162)贯盈：如穿钱的线，已经贯满，后指罪恶。 (163)诲婬、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲婬。”意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为婬乱。 (164)管中窥豹：东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种博戏），见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只看到一个斑点。”后以“管中窥豹”等比喻眼光狭小，所见有限，或用做谦词。 (165)英雄无用武之地：曹操率大军南征荆州，刘琮投降曹操，刘备只好去东吴联合孙权。诸葛亮在柴桑劝说孙权，说刘备考虑同刘表的关系才落得英雄无用武之地。他希望孙权能够与刘备联合起来共同对付曹操。后用以比喻有才能却没地方或机会施展。 (166)见：同“现”。 (167)展：舒展。采：事业。

【译文】 当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。 司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。 蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。 做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。 做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。 容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生yín乱的意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。 没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。

【原文】 求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。 不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。 浅见曰肤见，俗言曰俚言。 识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。 村夫不识一丁，愚者岂无一得。 拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。 戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。 同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。 当知器满则倾，须知物极必反。 喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。 谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。 萋斐成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼域之害人。 针砭所以治病，鸩毒必至杀人。

【注释】 (168)捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。” (169)慰士：安慰士人。 (170)迟滞：成就得晚。 (171)徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守教条而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。” (172)肤见：肤，这里指皮肤的表层。肤见比喻见解浅薄。 (173)昧：不明白。 (174)几：细微的变化。 (175)一丁：指丁谓。宋朝丁谓擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁。” (176)又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝。”意即又增加一个敌人。 (177)属垣有耳：属垣，指墙。附墙窃听人言。 (178)勿谓秦无人：秦王赶走有才能的士会后，绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。” (179)助桀为虐：桀，夏朝最后一个君主，为暴君。虐，残暴，干坏事。 (180)得陇望蜀：曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。得到了陇地，还希望得到蜀地，比喻贪得无厌。 (181)器满则倾：器物装满了就会倾覆。 (182)物极必反：事物达到了极限，就会向相反的方面转化。 (183)好弄：爱好游戏。 (184)谑：开玩笑。 (185)诙谐：谈话富于风趣。 (186)交加：兼施齐下的意思。 (187)鼓衅：挑起事端。 (188)萋斐成锦：《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚”的句子，意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。 (189)含沙射影：传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。 (190)针砭：古代治病用的银针和砭石。 (191)鸩毒：毒药、毒酒。

【译文】 称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。 凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。 愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。 告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。 帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。 喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。 萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。

【原文】 李义府陰柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。 代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。 见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。 汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。 卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。 至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。 中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代。 非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。 以下婬上谓之烝，野合奸伦谓之乱。 从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。

【注释】 (192)李义府、李林甫：均唐朝宰相，狡险忌刻之人。唐高宗时，李义府升任中书侍郎参知政事，成为掌握朝政大权的高级官员。他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底里却偏狭陰险，冒犯过他或不顺从他的人，都会遭到他的迫害。因此大家称李义府“笑里藏刀”。 (193)代庖：指代人做事。《庄子》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” (194)借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰：“请借前箸，为大王筹之。” (195)明若观火：比喻观察事物明白透彻。 (196)卧榻之侧，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐铉向宋求缓师，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” (197)胡越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。” (198)以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。 (199)以牛易马：晋代琅玡王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。 (200)秽播千秋：丑闻传至千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。 (201)明皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃洗儿钱。 (202)鹑鹊：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。 (203)牝：雌兽。 (204)麀：牝鹿。 (205)烝：古代指以下婬上，与母辈发生性关系。 (206)野合：指不合礼仪的婚配。 (207)淑：善。 (208)慝：恶。 (209)法戒：效法、警戒。

【译文】 陰陽柔和最能害人，李义府外表温和内心陰险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。 暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。 汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。 自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。 中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。以下婬上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。 自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。