上传 第十章

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易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

《易经》中包含圣人之道的四个方面:用来指导言论时格外重视卦爻辞,用来指导行动时格外重视陰陽变化的规律,用来指导制作器物时格外重视卦象的形象,用来预断吉凶时格外重视占卜。

是以君子将以有为也,将以有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。

因此,君子将要有所作为,将要有所行动,到《易经》的卦爻辞中来询问吉凶趋向,他所得到的吉凶答复好比敲击物体必然会有回声一样灵验,不管是远是近,还是幽隐精深的事情,所以能知道未来事物的吉凶趋势。

非天下之至精,其孰能与于此!

如果不是天下最为精深的道理,哪一种能够达到这种程度!

参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。

将天数和地数综合参考来寻求变化的规律,将这些数字交错分析,能够与自然的变化规律相通,于是就形成了能够体现天地变化的文辞;极尽这些数字的变化,于是就确定了能够体现天下万事万物的卦象。

非天下之至变,其孰能与于此!易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。

如果不是天下最精妙的变化,哪一种能够达到这种程度!《易经》所体现的道理,不是凭借人的思考,更不是人为地创造出来的,它无声无响,决不妄动,通过感悟这种道理就可以通晓天下万事万物的事理。

非天下之至神,其孰能与于此?

如果不是天下最神妙的道理,哪一种能够达到这种程度?

夫易,圣人之所以极深而研几也。

《易经》是圣人用来深入探求研究事物微妙之理的书。

惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。

正因为深入,所以能够与天下人的心志贯通;正因为微妙,所以能够成就天下的一切事务;正因为神妙,所以能够不急于求成却自然而然地很快成就,不用主观地去做什么却顺从自然而自然达到理想的目的。

子曰:“易有圣人之道四焉”者,此之谓也。

孔子说:“《易经》中包含圣人之道的四个方面”,说的就是这个道理。