随着星移斗转，人们的思想越来越表现出折衷调和，越来越趋向于吸收、融合一切事物的精华。既然我们认为伟大的信仰是相互沟通的桥梁，而不是相互隔离的壁垒，那么我就有理由相信：人们将来一定会鼓励破除所有的信仰壁垒，自由地进行思想交流。

总的来说，思想的溪流是由高向低奔流的，就像印度河、恒河、布拉马普特拉河、朱木拿河等，都发源于北部的崇山峻岭，一泻千里向下奔流。这些河流经过了不同的民族、不同的国家的广阔地域，灌溉农田、润泽土壤、带来丰收年景，造福黎民百姓。本书中概略介绍的那些思想也是这样的吗？也会从高高的喜马拉雅山奔流而下、滋润众多的形形色色的民族和国家吗？还是仅仅继续维持其本来的滋养亚洲人精神的状态呢？

我认为，不发生变化是不可能的。欧洲（还有美国）走着自己的路，对来自中东的宗教感到心满意足——以为这一切已经足够，不再需要亚洲其他地方的思想了。欧洲对雄伟绵延的高高的喜马拉雅山背后、以及大通道另一端的事物几乎毫无所知。但她又绝对不承认是从闪米特人的思想学说中发现了自己民族的魂灵。欧洲会回复其本元吗？她会回归到在相对落后的时期与自己同源同种1、具有同样的精神境界的人们的思想和学说中去吗？

我想，欧洲是不会公开承认和接受无论哪一种伟大的亚洲信仰——如那些自称是吠陀主义者或佛教徒的信仰的。而且，即使在亚洲，吠陀主义者或佛教徒之类的称呼和名头已呈现出逐渐消失的势头。因为，随着星移斗转，人们的思想越来越表现出折衷调和，越来越趋向于吸收、融合一切事物的精华。既然我们认为伟大的信仰是相互沟通的桥梁，而不是相互隔离的壁垒，那么我就有理由相信：人们将来一定会鼓励破除所有的信仰壁垒，自由地进行思想交流。

在全世界所有与信仰有关的事物中，印度必然会处于世界领导地位，因为她过去曾经全神贯注于精神世界的探究开发，并将其作为自己的天职，其他民族不明究竟、迷惑不解的事物，他们早就了然于胸，洞烛幽微，并作出了明确的勾勒和说明。而今，偏狭的犹太神学日渐没落式微，基督教则在西方呈现出全新的面貌并迅速得到发展，而且我相信基督教将会具有与伟大的吠檀多学说越来越多的同义性和相似性，欧洲的实用主义哲学将会插上喜马拉雅山雄鹰的翅膀，并将会因此使自己更具力量、更加辉煌。

斯宾诺莎、布莱克、尼采和许多其他哲学家，都曾设想过出现一个超人的种族，这个种族应该在2 “民主”的鬼火将人类引进灭顶的泥潭——终有一天人类将会迫切地渴望逃出那个“民主”的泥潭——之前引导人类摆脱困境。印度人指出了另外一条迥异于欧洲人的道路，通过这条道路，这些超人可以行施上天赋予他们的权利。而且我坚信，西方人一定会逐渐认识到，对于哲学、科学、社会进步等一切与人类日常生活有关的事物来说，有惟一的不可动摇的基础，就是东方人所崇信的人类本身的神性，那种人类所具有的、从不曾被充分认真地遵循的神性。这是一个预言，沉迷于自己的信仰中的人们会嘲笑这种可能性。但是，即便是这样的人们，也会从本书所追溯的轮廓中看到一些不可否认、确凿无疑的东西，一些永恒的事物的痕迹，就像透过迷雾所看到的、众神高踞其上的山峰一样。

我在锡兰（编者注：即今天的斯里兰卡）写这本书时，处在亚洲思想的汪洋中，沐浴在那些深邃思想的波浪中。这些亚洲思想正在与西方的科学和商业搏斗，互相竞争，各不相让，都想让对方驯服。无论哪一方被征服了，都将是整个世界的灾难。因为未来世界的希望所在是东方和西方相互融合并形成精神上的兄弟般的关系。在这种关系中，一切外在形式都将变得毫无意义。在这一天来临前，无论东方还是西方都需要对自己的思想进行很大的改造。让地平线下的那轮红日早日升起，是所有了解并热爱着东方文化和西方文化的人们的共同愿望。

1 校者注——原文为“同缘同种”。

2 校者注——原文为“以”，据文意，应为“在……之前”。