蒋摩诃闭关之后，布袋和尚游方到了奉化县城西北方向的雪窦山。

雪窦山中，有一条长达百尺的瀑布飞流直下，还有一列巍然高耸的峰峦直插云霄。飞瀑迅疾而落，雷霆万钧，涤荡人的魂灵；千仞孤峰险峻挺拔，壁立云天，令人叹为观止。如此风景清幽之地，自然是禅修胜景，所以很多年之前，就有禅僧在这里建寺修行。

这些年来，雪窦山中的雪窦寺，也是布袋和尚喜欢落脚的地方。因为这里的住持常通禅师，是他的知心道友。

四十年前，雪窦寺来了一位高高大大的禅师——常通禅师。

常通本是河朔邢州（今河北邢台）人氏，俗姓李。他不远万里，从黄河之滨行脚来到湘江之畔，参谒长沙景岑大师。景岑问他是何处人，他回答说是邢州人。景岑无风起浪，陡然亮出凛冽的禅机：“我说你不从那个地方来！”常通毫不犹豫，立刻凌厉反击：“和尚你曾经住这个地方吗？”景岑大师开怀大笑，首肯了他的悟境。从此，他继承了长沙景岑大师的禅法，举扬南泉普愿一脉的禅风。

他住持雪窦寺之后，有一次布袋和尚前来挂单，依旧混迹在普通僧人中，宛若一粒沙子滚落在河滩上。然而，常通禅师似乎识破了他的行踪，主动对他说：“布袋，你时常到老僧这里，为何从不问一句禅话？”

布袋和尚居然说：“叫我问什么呢？”

这句傻乎乎的囫囵话，差点让旁观的人们笑死——一个僧人，居然不知道怎样询问佛法！如何是佛？如何是禅？如何是祖师西来意？如何是佛法大意……千百年来，几乎每一个禅者，不都是这样向祖师们发问的吗？因为人人都想从师父口中得到一个圆满的答案，从而立即开悟。而这个布袋和尚，面对这样千载难逢的大好时机，竟然痴痴呆呆，稀里糊涂。

同是这句话，也差点将常通禅师给噎死。然而，他心里明白，布袋和尚的话，看似懵懵懂懂，却是故意装傻充愣，而且还蕴含滚滚禅机。常通是大彻大悟的禅师，所以不怕拖泥带水、浑身落草，继续试探说道：“你也偌大年纪了，连个问话都不会！”

布袋和尚真的发问了，不过，他不是问什么佛呀禅的，而是漫无边际地问道：“如何是密室？”

“不通风信。”常通禅师回答。既然是密室，内外消息自然难以联通。

布袋和尚继续问：“如何是密室中人？”

常通禅师豪气万丈，说道：“哪怕所有的贤圣前来请求，都不见一面。”

是啊，既然密室中人，当然不与任何人相见。于是，布袋和尚双手合十，深深鞠了一躬。

他这一拜，看似是问话结束的礼节，却又藏着机锋——千圣不见，还受礼拜吗？

常通禅师当然明白，颂道：

千圣不能思，万圣不能议。

乾坤坏不坏，虚空包不包。

一切无比伦，三世唱不起。

布袋和尚紧接着调侃说：“你也知道我，我也知道你。”

说完，他肩上背着布袋，自顾自走了。

常通禅师冲着他的背影吟诵道：

袋贮乾坤，杖挑日月。

嘻嘻哈哈圣中绝，

憨憨痴痴僧中杰。

令行兮一棒一条痕，

逗机兮一掴一掌血。

别，别，恰似红炉一点雪。

唐哀帝天祐二年（公元905年），常通禅师于七月示寂。世寿七十二，舍利塔建在了雪窦寺西南一隅。

而今，布袋和尚祭扫了常通禅师的舍利塔后，久久伫立在寺前。众僧疑惑不解，问他：“你在山门前站立了很久，是为了什么？”

布袋和尚愣愣怔怔地说道：“我在此等候同参释迦未生的人。”

众僧大笑，道：“释迦牟尼佛说法利生，早在一千多年前圆寂了。”

布袋和尚却说：“你们只知佛之灭度，焉知佛之未生！”

众人凛然一颤，立刻感受到凌厉的机锋铺天盖地而来。

果然，布袋和尚继续说道：“苟知未生，定知无死。只要明白了‘无死’二字，包你大事了毕，洒脱自在，从此与释迦牟尼佛一个鼻孔出气。这是我们僧家的珍宝，你们应当深信不疑。且听我偈：

无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。

触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。

大家感到这个胖和尚的大肚子里装着不少学问，就请他回雪窦寺里说法。布袋和尚一反常态，不再装傻充愣，果真滔滔不绝地开示起佛法来：

“当绝攀缘，体会觉性。性本常住，永无生灭。以无生性中，示现生灭之法；以生灭性中，全体涅槃真如。汝自不审，认假为真，执著世谛，甘受轮回，空遭涂炭，犹未醒悟。若能回首知非，旋机破胆，不越一念，洞见真源。”

他的意思是说，当我们的心不再向外驰的时候，回光返照，内观自己的本性，就会发现，自性不生不灭，清净无染，能生万法。正因为自性不动不摇，所以在生生灭灭的现象中，能体现出它的如如不动。

一位禅僧听得兴高采烈，从大众中走了出来，问道：“如何是顿渐法门？”

布袋和尚吟诵了一首偈子：

汝心即正智，何须问次第？

圣凡都不到，空花映日飞。

我们的本心，与佛心无二无别，心念清净，智慧之光就会迸发出来。而这种顿悟，就像桶底脱落，豁然开朗，并没有一个明显的次第。

那僧又问：“如何是道？”布袋和尚仍然回答以偈子：

碧水映孤峰，寒潭迎皎月。

尔我不知宗，须弥足底越。

这僧是个老禅和子①，明白“碧水映孤峰，寒潭迎皎月”都是禅定境界——唯有心如止水，空空灵灵，才能如镜常明，内外透彻。他双手合十，作礼而去。

布袋和尚在雪窦寺住了下来。有一天，他在寺院的一个角落发现有一个僧人正在悄悄数钱。他悄悄走过去，猛然拍了那个僧人的肩膀一下。那僧人吓了一跳，布袋和尚却嘻嘻一笑，伸出一只手，大言不惭地说：“给我一文钱。”

这僧说：“布袋和尚，你为何落到了这个地步？连一文钱也要向别人乞讨！”

“我是到了这个地步。”布袋和尚说。

这僧说：“若是真的到了这种地步，你就拿一文去吧。”

这时，布袋和尚反而问道：“你因何到了这种地步？”

这僧不由一愣。是啊，一个抛家离乡的出家人，本应以修心悟道为根本，为何沾染上了铜臭气，变成了流俗僧？

布袋和尚指着他说：“你本来是佛，为何留恋凡情？你应当速速斩断诸缘，涤荡恶习，全力参究心体无生，体悟妙明真性。如果你获得了无碍圆通的智慧，就是大阿罗汉。否则，枉自为人一场，屈杀了大丈夫。”

这僧幡然醒悟，抛下铜钱而去。

然而，布袋和尚却拈起一文钱，对围观的众僧说：“这是龙华会里的。”

龙华会，是弥勒成佛、说法、普度众生的庄严道场，如何会有铜钱呢？所以，众人无论如何也不会相信他的鬼话，当下一哄而散。

岂有此理，说也不信；

真正明妙，唯证方知。

雪窦寺有一位专门讲经的法师——讲主，他对佛教理论研究得十分透彻，所以，讲起经来可以说是天花乱坠，地涌金莲。这一天，他照例在法堂开讲经论，照样讲得几百名听众如醉如痴，鸦雀无声。当他讲到“贤圣与凡夫的区别”时，更是口若悬河，滔滔不绝地大谈特谈贤圣的高贵与神奇、凡夫的卑贱与渺小……

突然，台下发出一声冷笑：“嘿嘿……”

讲主定睛一看，原来是个大肚子和尚。也只有布袋和尚敢在这种神圣庄严的场所肆意胡来。讲主说：“你不同意我讲的吗？”

布袋和尚站立起来说道：“大道无名，大阐无声，大悟无道，大真无外，大觉无妄，大似无我，大寂无定，大用无为，大法无乘。讲主你果能了却圣凡之情，我将布袋连底倾。”

说着他将手里的布袋高高拎起。然而，讲主虽然嘴里头头是道，心中并无证悟，所以哑口无言，无法答对。布袋和尚收起布袋，大笑着走出法堂。法堂外，传来了他的吟诵之声：

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义。

心王本自绝多知，智者只明无学地。

布袋和尚用这样一连串非同寻常的举措提醒人们，凡夫与圣贤是平等的，只要领悟佛法真谛，人人都可以得道成佛。同时，佛法真理不是用来阐释的，必须亲身实践，才能得到真实的受用。而且，我们每一个人心性之中，万法具足，不必向外寻觅。六祖慧能早就说过，自性能生万法。

[1] 白居易《孤山寺遇雨》。

[2] 军政总监，位在刺史之下。