出家要看机缘,有心即可拜佛

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早在至德二年(公元757年)十二月初,化城寺刚刚初具规模之时,就来了一位30岁左右的流浪汉。他整天沉默不语,很少与人交往。人们只知道他姓王,听其口音,像是河洛一带的人。但他究竟家住哪里,家庭情况如何,为什么外出流浪,他都避而不谈。尽管不了解他的底细,释地藏看他飘零异乡,食宿无着,就将他留了下来,做了一个服杂役的行者。寺院行者持守五戒,但不剃发,所以不算出家,寺里要多多少少发给他们一些零用钱。

常住寺院的行者,实际上是处在预备期的出家人。大部分人在正式剃度之前,都要先做一年半载的行者,一则自己要试一试,看看能否适应寺院的清苦生活,是否能遵守清规戒律;其二,剃度师也要考验他一下,看看他是否真心出家,能否做一个如法如律的修行人。

行者往往是寺院里地位最低的人,干最苦、最累的活,不能像僧人那样外出云游,不能专心修行,自然也得不到信徒们的尊重。王行者在化城寺一待就是五年。其间,一批又一批的行者或者出家了,或者回家了,唯独他一直在做行者。因为他为人本分老实,从不违反规矩,又没家没业,所以大家都劝他出家。可他不说行,也不说不行,总是嘿嘿一笑,敷衍了事。同时,化城寺里的一些老师父也很看好他,主动找到方丈,要求剃度他。而释地藏也总是表示,机缘未到,不要强人所难。

按理说,行者不能长时间外出,可王行者每年都要神神秘秘地失踪一两个月。他去了哪里,去干什么,从来没有人能知晓。那时,正处在安史之乱时期,外面遍地都是逃难的人群。李唐朝廷因为战争急需,苛捐杂税多如牛毛,战区之外的百姓也被搜刮得赤贫如洗。所以,逃难的人根本要不到饭吃,饿殍遍野,路倒[48]不绝于途。因而,若无充足的盘缠,王行者根本无法在外面游荡这么长时间。而他那微薄的零用钱,就算都积攒起来,也买不了几个烧饼,他哪里来的那一大笔开销?

这个王行者身上,好像有着许多不解之谜。

宝应元年(公元762年)十一月,安史之乱爆发整整七年了。月底,王行者再次从外面流浪回来,他一进化城寺的山门便匍匐在地,号啕大哭。

男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。一个大男人,若无撕心裂肺的伤痛之事,若无刻骨铭心的悲惨遭遇,无论如何也不会这样泪涕横飞,哀痛欲绝。他直哭得旁观者陪同流泪,哭得鬼神惊心,直到把释地藏从方丈里哭了出来,他还不肯罢休。人们试图将他拉起来,释地藏却摆摆手制止了,说:“让他尽情地哭吧。若不把心里的悲伤哭出来,他非疯掉不可。”

也不知道他究竟哭了多长时间,直到昏死过去,释地藏才让侍者将他抬到了方丈,放在自己的床上。王行者一睡就是几个时辰。看得出,他实在不愿意从睡梦中醒来。可是,睡倒不是死;就算死,也不是一切的终了。

当王行者不得不从昏睡中醒来的时候,释地藏仍然守在他身旁。他一骨碌下床,趴在地上一边磕头,一边语无伦次地说:“大师,我知道您老人家神通广大,救救洛阳的乡亲们吧!大师您是大慈大悲的菩萨,快救救郑州、汴州(今河南开封)、汝州(今河南汝阳)的百姓吧,那里已经成了人间地狱!大师,师父,请您为我剃度吧,我已经彻底没有家了,我的妻子儿女再也找不回来了。呜呜……”

释地藏爱抚着他抽搐的脊背,将他拉起来,扶他坐在蒲团上,听他慢慢讲述着郁积在他心中好几年的往事。

他家住东都洛阳北城大东门附近,排行老四,所以名为王小四。唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月九日,安禄山在大奸臣杨国忠的不断刺激下,终于起兵造反,率军南下。贪生怕死的唐朝各级政府官员,纷纷变节,投降叛军。而官兵更是腐朽透顶,望风披靡、不战而溃。十二月二日,安禄山毫无阻挡地从灵昌渡口(今河南滑县)跨越黄河天堑,锋芒直指大唐东都洛阳。而奉命守卫洛阳的封常清,虽然仓促之间招募到了六万新兵,却因没有给管理洛阳军械库的官员贿赂,所以没有得到武器。这些赤手空拳又缺乏训练的新兵,自然挡不住安禄山剽悍骑兵的冲击。

王小四一家虽然逃过了最初的劫难,但北城家里的所有财产被抢劫一空,生活无着无落,老娘以及几个侄子侄女病饿而死。

翌年正月初一,安禄山称大燕皇帝,建都洛阳。此后,洛阳人民的生活算是相对稳定了下来。但是,洛阳人民心向唐朝,日日夜夜盼望着官军前来拯救他们,不断发动小规模的起义,反抗安禄山的统治。唐肃宗至德二年(公元757年)十月十五日,太子李俶,即唐代宗,统领的唐朝与回纥联军进逼洛阳,第二天晚上,弑父篡位的安庆绪逃离洛阳。

洛阳人民盼星星盼月亮,终于盼来了唐朝大军,终于回到了朝廷怀抱。于是,全体洛阳人张开双臂,自发地上街欢迎官军的到来。然而,他们无论如何也没想到,而且无论如何也想不通,唐朝政府回应他们的是:所有的男子或去当兵作战,或被征为民夫;而所有的女人,任回纥军人随意奸淫,然后连同那些幼小的孩子们统统被掠到遥远的回纥,去当奴隶——女人充当繁殖的性奴,孩子们当蛮族的家奴……所有的财产,更是被回纥军队洗劫一空。

为什么会是这样?

为什么唐朝政府比叛贼还要惨无人道?

原来,唐肃宗李亨是在老爹李隆基逃离长安、远赴四川之后,私自称帝的。他的皇帝宝座坐得很是勉强,所以必须建立盖世奇功,才能在众多兄弟的虎视眈眈之下坐安稳。于是,急于收复长安的他,对率军前来支援的回纥统帅说:“克复长安那天,土地与男子归大唐所有,金银财宝以及女人、孩子,全部属于回纥,可以任意带走。”

至德二年(公元757年)九月,唐回联军收复长安,回纥的叶护亲王要求兑现承诺。太子李俶说:“若现在就将长安的财产、女人、儿童掠抢到回纥,东都洛阳的人民肯定会拼死反抗,那时就不容易收复了。所以,我建议将父皇的承诺改到洛阳。”

于是,洛阳人民就被唐朝皇帝李亨与太子李俶联手卖给了回纥!

这就是大唐帝国统治者们的所作所为。

洛阳成了人间地狱。当王小四从民夫队里逃回来的时候,他的老父因为年老体弱,没有用处,被乱军一刀宰了;两个嫂子被回纥人强暴致死,而年轻一些的三嫂、自己的妻子、自己的一双儿女与所有的侄子、侄女都被回纥军队掠往了大漠深处。

他一家近二十口人,死的死,亡的亡,失踪的则再也找不到了。妻离子散的他只身逃过长江,来到了青阳,蒙释地藏老和尚收留,存活了下来。他不甘心,每年总要到故土洛阳一带寻找侥幸漏网的家人。然而,他找到的是更惨烈的人间地狱!

乾元二年(公元759年)九月,洛阳二次沦陷,被史思明占领。宝应元年(公元762年)十月底,唐回联军再次兵临洛阳城下。回纥军攻入东京洛阳后,再次肆无忌惮地奸淫、烧杀、掠抢。居民死亡数以万计,大火燃烧了数十天不熄……

更丧尽天良的是,唐朝的官军认为河南沦陷区的民众都是匪区居民,因此他们也像野蛮的回纥人一样,随意奸淫妇女、抢劫财产、烧毁房屋……官军就这样扫荡了三个月,所经过的地区变成一片焦土!郑州、汴州、汝州等地区家家户户只剩下空空荡荡的村落,侥幸活着的人,不管男女,身上的衣服都被扒光了,只能用草纸缠裹身体……

 

王小四向释地藏哭诉:“大师,您是得道高僧,您见多识广,请您说说,我们河南各地的人们都不服从安禄山与史思明的统治,不断地组织地下军抗暴,竭尽全力抵抗那些盗匪。我们渴望朝廷反攻,把我们从水深火热中搭救出来。可是,这些当初抛弃我们而逃跑的官军,比安禄山他们这些匪徒还要凶残!简直就是丧尽天良!为什么会是这样呢?人间究竟有没有正义?”

释地藏除了流泪,也无话可说。

“我已经彻底绝望了。就算我的家人能逃过回纥人的第一次浩劫,也躲不过后来的一次次蹂躏。我的心已经死了,死在了洛阳,死在了河南。”王小四哀求说,“师父,请您让我出家吧。这个无情无义、人伦丧失的世间,我一天也待不下去了。”

释地藏点点头,亲自为王小四剃度,赐法名“死心”。从此,死心在化城寺专门负责敲钟。那是一口幽冥钟,幽冥世界一片黑暗,只有佛菩萨加持过的钟声,才能穿透那无边的阴暗,缓解地狱亡灵的痛苦。据说,九华山的幽冥钟每敲响一下,钟声就像光明的闪电,传导到幽冥界中,那些亡灵、饿鬼可以暂时脱离苦痛。千百年来,死心之后,一代又一代的九华山僧人一边敲钟,一边唱颂:

 

洪钟初叩,宝偈高吟;上彻天堂,下通地府。

上祝诸佛菩萨光照乾坤,下资法界众生同入一乘。

三界四生之内,各免轮回;九幽十类之中,悉离苦海。

五风十雨,免遭饥馑之年;南北东西,俱瞻尧舜之日。

干戈永息,甲马休征;战阵伤亡,俱生净土。

飞禽走兽,罗网不逢;浪子孤商,早还乡井。

无边世界,地久天长;远近檀那,增延福寿。

三门镇靖,佛法常兴;土地龙神,安僧护法。

父母师长,六亲眷属,历代先亡,同登彼岸。

南无清静法身毗卢遮那佛,南无圆满报身卢舍那佛,

南无千百亿化身释迦牟尼佛……

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨……