禅林僧宝传卷第五

潭州石霜诸禅师。

禅师名庆诸，庐陵新淦陈氏子也。生而神俊，标致闲暇。年十三，独游南昌。爱西山，往游览忘返。沙门绍銮与语奇之。谓人曰：此儿自奋如此。他日未易量也，容纳之。诸事之，十年如一日。乃剃发，诣嵩岳受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲席，良久而去。有劝之者，诸不答。闻湘中有南宗法道，往造大沩。时祐禅师，席下万指。诸愿籍名役作，勤劳杵臼间甚久。祐见之簸处曰：檀信物不可抛撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰：此非抛撒者耶。诸拟对之。祐曰：勿轻此一粒。百千粒从此粒生。曰即如是，此粒从何生乎。祐为大笑。明日升座曰：大众米里有虫。然诸疑终不决。至道吾智禅师所依止。问曰：和尚百年后。有人问极则事，如何向伊道。智唤沙弥，沙弥至。智曰添净觑水著。却问诸曰：汝适何所问。诸理前语，智即起去。诸于是悟其旨。时方为二夏僧。去隐于浏陽之陶家坊，人无知者。有僧自洞山来。诸问，价公比有何言句。曰洞山曰：初秋夏末。直须向万里无寸草处去。然对之者，多不契。诸曰：何不道，出门便是草。洞山旋闻其语，惊曰：浏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席，号霜华山。山去道吾密迩。智公将化，以诸为正传，弃其众从诸。诸迎居正寝。智行必掖，坐必侍。智殁时，众已辐凑如云。谓众曰：一代时教。整理时人手脚。凡有其由，皆落在今时。直至法身非身，名为极致。而我辈沙门，全无肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意，妄说见闻。僧问，如何是西来意。曰空中一片石。僧礼拜，曰会么。曰不会，诸曰：赖汝不会。汝若会打破汝头。诸坐室中，僧窗外问。咫尺之间，为什么不见师颜。诸曰：我道遍界不曾藏。僧至雪峰，举似存禅师而曰：石霜意旨如何。存公曰：什么处不是石霜。后传此语至诸。诸笑曰：老汉有什么死急。诸不出霜华二十年。学者刻意，师慕至堂中。有不卧，屹然枯株者。天下谓之枯木众。唐僖宗闻其名。遣使赍赐紫伽梨，诸不受。光启四年戊申二月二十日已亥。安坐而化。阅世八十有二，坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普会，塔曰无相。有得法上首两人。龙湖闻禅师。九峰干禅师。

邵武龙湖闻禅师。

禅师名普闻。唐僖宗太子。生而吉祥，眉目风骨。清真如画，不茹荤。僖宗钟爱之。然以其无经世意。百计陶写之终不回。闻霜华之风，梦寐想见。中和元年，天下大乱，僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡，不相保守。闻断发逸游，人无知者。造石霜，诸与语叹异曰：汝乘愿力而来乃生帝王家。脱身从我，火中芙蓉也。闻夜入室，恳曰：祖师别传事，肯以相付乎。诸曰：勿谤祖师。曰天下宗旨盛大，岂妄为之耶。诸曰是实事。曰师意如何。诸曰待案山点头，即向汝说破。闻俯而惟曰：大奇。汗下再拜，即日辞去。至邵武城外，见山郁然深秀。问父老，彼有居者否。曰有一苦行，隐其中。闻拨草，望烟起处独进。苦行见至，欣然让其庐曰：上人当兴此。长揖而去，不知所之。闻饭木实饮谷而住十余年。一日有老人来拜谒。闻曰：丈夫家何许，至此何求。老人曰：我家此山，有求于师。然我非人龙也。以疲堕行雨不职。上天有罚，当死。赖道力可脱。闻曰：汝得罪上帝，我何能致力。虽然汝当易形来。俄失老人所在。视座榻旁，有小蛇尺许。延缘入袖中屈蟠。暮夜风雷挟坐榻。电盅砰雨射，山岳为摇振。而闻危坐不倾。达旦晴霁，垂袖蛇堕地而去。顷有老人至，泣泪曰：自非大士之力。为血腥秽此山矣。念何以报厚德。即穴岩下为泉曰：他日众多无水，何以成丛林。此泉所以延师也。泉今为湖，在半山，号龙湖。邦人闻其事，富者施财，贫者施力。翕然而成楼观。游僧至如归。湖之侧有神，极灵祸福。此邦民俗畏敬之。四时以牲飨祭。闻杖策至庙，与之约曰：能食素持不杀，戒乃可为邻。不然，道不同，不相为谋。何山不可居乎。是夕邦之父老，梦神告语曰：闻禅师为我受戒，我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹，护持此山。闻将化，令击钟集众，跏趺而坐。说偈，

我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。

于是敛目安坐，寂然良久。撼之已化矣。塔于本山，谥圆觉禅师。史不书名，但书僖宗二子。建王宸，益王升。然亦失其母氏位，及薨年月。传不书，闻受业受具所。读偈曰：我逃世难来出家。疑石霜亦其落发师欤。

筠州九峰虔禅师。

禅师名道虔，刘氏。福州侯官人也。容姿开豁明济，气压丛林。至霜华，诸禅师见之。谓人曰：此道人从上宗门爪牙也。诸殁时，虔作侍者。众请堂中第一座，嗣诸住持。方议次，虔犯众曰：未可，须明先师意旨，乃可耳。众曰：先师何意。虔曰：只如道。古庙香炉，一条白练如何会。第一座曰：是明一色边事。虔曰：果不会先师意。于是第一座者，起炷香誓曰：我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰：坐脱立亡不无。首座会先师意，即未也。庐于普会塔之旁。三年而去。经行于末山之下，住崇福寺。僧问无间中人，行什么行。曰：畜生行。曰：畜生复行什么行。曰：无间行。曰：此犹是长生路上人。曰：汝须知有不共命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰：大众还得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞起，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床 榻。其次借一句子，是指月。于中事是话月。从上宗门中事，如节度使符信。且如诸先德。未建许多名目，指陈已前。诸人约什么体格商量。这里不假三寸，试话会看。不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看。所以道，声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤都来，是汝当人个目体。向什么处，安眼耳鼻舌。莫向意根下，图度作解。尽未来际，亦未有休歇分。所以古人道，拟将心意学玄宗。大似西行却向东。先是马大师，殁于豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。葬舍利于海昏石门。海亦庐塔十余年。乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。虔自九峰往游焉，遂成法席。为泐潭第一世，继海遗踪也。吴顺义初，告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂，谥大觉禅师。得法上首殷禅师。

吉州禾山殷禅师。

禅师名无，殷生吴氏，福州人也。七龄雪峰存禅师见之。爱其纯粹，化其亲令出家。年二十，乃剃落受具。辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见。当由何路，出生死。对曰重昏廓辟，盲者自盲。虔笑以手挥之曰：佛法不如是。殷不怿，请曰：岂无方便。曰汝问我。殷理前语，问之。曰奴见婢殷勤。殷于是依止十余年。虔移居石门，亦从之。及虔殁，去游庐陵。至永新，见东南山奇胜。乃寻水而往，有故寺基。盖文德中，异僧达奚道场。遂定居学者云集。唐后主闻其名，诏至金陵。问佛法大意，久之有旨，延居杨州祥光寺。恳辞归西山。诏住翠岩，又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者开方丈。集大众曰：后来学者，未识禾山，即今识取。于是泊然而化。阅世七十，坐夏五十。谥法性禅师，塔曰妙相。

赞曰：石霜言，遍界不曾藏。而其子闻公，临化曰：今日分明说似君。我敛目时齐听取。九峰言，尽乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化曰：后来学者，未识禾山，即今识取。予观其父子兄弟。语言行履，如形著影出，声呼谷应。而近世禅者，尚伫思，可悲怜也。