禅林僧宝传卷第二十六

圆通讷禅师。

禅师名居讷，字中敏，出于蹇氏。梓州中江 人。生而英特，读书过目成诵。年十一，去依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度，受具于颖真律师。以讲学冠两川，耆年多下之。会有禅者自南方还，称祖道被天下。马大师什邡人，应般若多罗谶。蜀之豪俊，以经论闻者。如亮公，而亮弃徒隐西山。如鉴公，而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰：汝知其说乎。禅者曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往。讷于是出蜀，放浪荆楚。屡阅寒暑，迄无所得。西至襄州洞山，留止十年。读华严论，至曰须弥在大海中。高八万四千由旬，非手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山，住烦恼大海。众生有能于一切法，无思无为。即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思虑，即有攀缘。即尘劳愈高，烦恼愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰：石巩云，无下手处。而马祖曰：旷劫无明。今日一切消灭，非虚语也。后游庐山，道价日增。南康太守程师孟，请住皈宗。遂嗣荣禅师，又住圆通。仁宗皇帝闻其名。皇祐初，诏住十方净因禅院。讷称目疾，不能奉诏。有旨令举自代。遂举，僧怀琏禅学精深，在居讷之右。于是诏琏，琏至引对。问佛法大意，称旨。天下贤讷知人。讷临众简严，不妄言笑。尝习 定初，叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视，以候鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林，号称第一。既老休居于宝积岩。熙宁四年三月十六日，无疾而化。阅世六十有二，坐四十有五夏。欧陽文忠公，贬异立教者。独尊敬讷，与贤良苏洵明允游，相好云。

赞曰：法道陵迟，沙门交 士大夫。未尝得预下士之礼。津津喜见眉目。讷却万乘之诏，而以弟子行。其尊法有体，超越两远。观其标致，可讽后学。至于临众，造次不忘自治。在易家人，上九有孚，威如终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。

净因臻禅师

禅师名道臻，字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院，持头陀行。又六年，为大僧。阅大小经论，置不读。曰：此方便说耳。即持一钵，走江 淮。所参知识甚多，而得旨决于浮山远禅师。江 州承天，虚席致臻，非所欲。而游丹陽，寓止因圣。一日行江 上，顾舟默计曰：当随所往，信吾缘也。问舟师曰：载我船尾可乎。舟师笑曰：师欲何之，我入汴船也。臻云，吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及琏归吴，众请以臻嗣焉。开法之日，英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会，有万好恶。贵人达官日填门，而臻一目之。慈圣上仙，神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座，恣人问答。左右上下，得未曾有。欢声动宫殿，赐与甚厚。神宗悼佛法之微，愍名相之弊。始即相国，为慧林智海二刹。其命主僧，必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟。神宗上仙，被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行，可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余辈。颓然不出户，三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语门弟净圆曰：吾更三日行矣。及期沐浴，更衣说偈已，跏趺而化。阅世八十，坐六十有一夏。臻性慈祥纯至，奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫，不多为丛褶。曰徒费耳，无所嗜好。乃能雪方丈之西壁，请文与可扫墨竹。谓人曰：吾使游人见之，心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问，慈圣仙游，定皈何所。臻曰：水流元在海，月落不离天。上悦以为能加敬焉。

赞曰：余至京师，尚及见之。时年已八十，褊首婆娑。面有孺子之色，取次伽梨。曳履送客，可画也。黄鲁直题其像曰：老虎无齿，卧龙不吟。千林月黑，六合 云陰。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。

法云圆通秀禅师

禅师名法秀，秦州陇城人，生辛氏。母梦有僧臞甚，须发尽白。托宿曰：我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名，日诵法华。与应干寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰：他日当寻我。竹铺坡前，铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁皈，遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔，轩昂万僧中，凛然如画。讲大经，章分句折，旁穿直贯。机锋不可触，声著京洛。倚圭峰钞，以诠量众义。然恨圭峰学禅。唯敬北京元华严然，恨元非讲。曰：教尽佛意，则如元公者，不应非教。禅非佛意，则如圭峰者，不应学禅。然吾不信，世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游，谓同学曰：吾将穷其窟穴，搜取其种类。抹杀之，以报佛恩，乃已耳。初至随州护国，读净果禅师碑。曰：僧问报慈，如何是佛性。慈曰谁无。又问净果，果曰：谁有。其僧因有悟。秀大笑曰：岂佛性敢有无之矧。一本云，岂佛法有无之矧。又曰：因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛，谒怀禅师。怀貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。怀收涕问，座主讲何经。秀曰：华严。又问，此经以何为宗。秀曰：以心为宗。又问，心以何为宗，秀不能对。怀曰：毫厘有差，天地悬隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留，日夕受法。怀公移池入吴，秀皆从之十年。初说法于淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厌饥寒。秀哀祖道不振。丛林凋落，以身任之。住栖贤，有僧文庆。寒陋不上眼。秀遣督割稻石桥庄，既辞去。有识者曰：庆出世湘乡寺十余年。云盖颙禅师嗣也。秀遣侍者追谢之。且迎以还山。庆曰：俟稻入囷乃还。秀心奇之，称于众。后住栖贤二十年，秀寔使之也。蒋山元禅师殁。舒王以礼致秀嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理丛林事，不时见王。以为慢。已遂不合弃去。住真州长芦，众千人。有全椒长老。至登座，众目笑之，无出问者。于是秀出拜趋。问如何是法秀自已。全椒笑曰：秀铁面，乃不识自已乎丛林号秀为铁面。秀曰：当局者迷。然一众服其荷法心也。冀国大长公主，造法云寺成。有诏秀为开山第一祖。开堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香并磨衲，仍传圣语。表朕亲至之礼，皇弟荆王，致敬座下。云门宗风，自是兴于西北。士大夫日夕问道。时司马温 公，方登庸。以吾法太盛，方经营之。秀曰：相公聪明，人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温 公不以介意。元祐五年八月卧疾。诏翰林医官视之。医请候脉，秀仰视曰：汝何为者也，吾有疾，当死耳。求治之，是以生为可恋也。平生生死梦。三者无所拣，挥去之。呼侍者，更衣安坐，说偈三句而化。阅世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯时工画马，不减韩干。秀呵之曰：汝士大夫以画名。矧又画马期人跨，以为得妙。妙入马腹中，亦足惧。伯时繇是绝笔。秀劝画观音像，以赎其过。黄庭坚鲁直作艳语，人争传之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施于此乎。鲁直笑曰：又当置我于马腹中耶。秀曰：汝以艳语动天下人婬心。不止马腹，正恐生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候秀。秀方馔客。晋卿为扫墨竹于西轩，以迟之。秀来未及揖，顾见不怿。晋卿去即漫之。

赞曰：余至京师，秀化去已逾月。观法云丛林，其遗风余烈，尚可想见。及拜瞻其像，面目严冷，怒气巽人。平生以骂为佛事。又自谓丛林一害，非虚言哉。

延恩安禅师

禅师名法安，生许氏，临川人也。幼事承天沙门慕闲。年二十，以通经得度。游方谒雪窦显禅师。显殁，依天衣怀禅师。众推其知见。又遍历诸家。耆宿指目，为饱参。来皈临川，见黄山如意院。败屋破垣，无以蔽风雨。安求居之十年，大厦如化成。乃弃去，下江 汉，航二浙。上天台，溯淮汶，而还。所至接物利生。未尝失言，亦未尝失人。白首怀道，翩然无侣。倚杖于南昌上蓝。又住武宁之延恩寺。寺以父子传器。贫不能守易，以为十方。草屋数楹，败床 不箦，安安乐之。令尹纠豪右，谋为一新。安笑曰：檀法本以度人。今非其发心，而强之。是名作业，不名佛事也。栖止十年，而丛林成，僧至如皈。安与法云秀公昆弟，且相得。秀所居庄严妙天下。而说法如云雨。其威光可以为弟兄。接羽翼，而天飞也。秀以书招安云云。安读之一笑而已。问其故，曰吾始见秀，有英气，谓可语。乃今而后知其痴。痴人正不可与语也。问者瞚视，久之曰何哉。安曰：比丘法，当一钵行四方。秀既不能尔。又于八达衢头，架大屋。从人乞饭，以养数百闲汉，非痴乎。安每谓人曰：万事随缘，是安乐法。元丰甲子七月。命弟子取方丈文书，聚火之以院事付一僧。八月辛未殁。阅世六十有一，坐四十有一夏。

赞曰：怀禅师五坐道场。皆衰陋处，而能使之成宝坊。安真能世其家者也。安笑秀公，架大屋养闲汉为痴。正当以漫晋卿墨戏并按也。