有僧举卧轮禅师偈云：

卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。

师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：”

惠能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。

一天，有一位和尚念卧轮禅师的诗：“卧轮禅师有伎俩，能断各种怪思想。面对外境心不起，菩提觉悟日日长。”

慧能听到以后说：“这首诗没有明白真心自性的意义，如果按这首诗去修行，必定会增加束缚。”于是另作了一首诗开示给大家：“慧能没有好伎俩，不断各种怪思想。面对外境心数起，菩提觉悟怎么长？”

卧轮禅师的真正法号叫昙伦，13岁出家学佛，对师父的讲解，经常说出一些很深的感悟，见解比师父要深刻很多，以至师父私下承认不能再作他的导师。寺院里的人一般称呼他为卧伦禅师。

卧伦禅师对禅定解脱有很深的功底，有许多很自负的禅师来找他辩论，往往几句话就输了。他一生都以禅定教人，受益者甚众，是一位开悟之人。慧能对这首诗有所误解。从史料上可以看出，卧伦禅师的特长就是帮助修习禅定之人排除妄念。

一个修习禅定之人，最难解决的秒是妄念的不断产生，史料记载伦禅师往往因人而异，随身说法，总能让听众茅塞顿开，所以，诗中说“卧轮有伎俩，能断百思想”。慧能却认为，明心见性不能有伎俩，也无须断百思想。卧讲的是他有很多办法可以帮助他人，让他人在修习时断除杂念保持清净；慧能的意思是修习是自己的事，他人只能开示，而不能代替自己排除杂念保持清净。

小雅在学习禅宗之前打坐入定时，杂念就排除不了。看了《坛经》之后，明白了道理，现在可以随时随地入定，既不需要打坐，也不需要调息，可以说，这是慧能教我的，所以，我就会将诗的前2句改成“慧能有伎俩，能断百思想。”

后两句慧能同样有误会。卧伦说“对境心不起”是指妄念执着之心不起，而慧能误以为是真心一动不动，所以慧能改为“对境心数起”。为什么入定时真心也会动呢？因为如果真心不动，如同粪土砖瓦。外境变化，则真心是一定会随之而动，未开悟之人为了“我”的利益而动，这就是妄念；而开悟之人，心念众生，不为个人私利，这就是清净。从这儿可以看出，卧伦和慧能都没有讲错，但二人是讲的不同方面。