师复曰：“诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”

慧能又说：“各位弟子，你们各自清楚净化自己的心，听我说法。如果想要成就种子一样的智慧，就必须通达一相三昧与一行三昧。如果在任何地方不拘泥贪恋于事物的相状，对于这些相状也不产生憎恨和爱慕，也不去争取或舍弃，不考虑事物对自己是否有利，也不考虑是否成功和失败，安闲恬静，虚心融洽而没有欲望，这就是一相三昧。如果对于任何地方，行住坐卧，完全保持单纯简朴、真心不动摇，这样的真心就是净土，这就是一行三昧。”

注意，这一段讲到“种智”与一般说的般若智慧、世俗智慧有所区别。严格地说，世俗智慧是一些技巧类，般若智慧是出于自性。种智也是般若智慧，但强调的是种子，也就是已经固化为自己性格或本能。

长期按某一习惯做事，逐渐形成习惯，不需要思考就自然去做，这就是习性，这种习性就会发育成种子，如果转世或生育下一代，就遗传下去，所以称之为种子。因此一个人从小养成好的习惯，对下一代是有好处的。反之，从小状成不好的行为习惯，也会影响到下一代。

“若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：”

心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。

慧能继续说：“如果有人具备刚才说的这两个三昧，就会象土地上播下了种子一样，经过含养、蕴藏、生长、培养，成熟时就结出了果实。一行三昧和一相三昧就是这样。我现在给你们说法，就象及时雨，普遍滋润大地。你们的佛性，就象种子，遇到这样充足的雨水，全部都生根发芽。只要继承我的宗旨，就一定能获得菩提智慧。按照我说的佛法去修行，便一定能证得菩提妙果。请听我的一首偈诗：”

“心地佛性是种子，普天雨润尽皆萌。顿悟之花已开放，菩提道果自然成。”

师说偈已，曰：“其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。”尔时，徒众作礼而退。

慧能说完了偈诗后又说：“佛法没有什么两样，真心也是一个，佛道原本清静，并不执着事物相状。你们千万不要有意地去保持心地的安静，也不要使心念空寂一片。人的真心本来就清净，希望大家好好努力，随缘而去。”这时，在场的弟子都致礼感谢而退。