第一节　十天干

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十天干是阴阳五行最重要的内容。天干为气、为显、为象，是表现在外，大家能看到的。

甲、丙、戊、庚、壬为阳，丙火秉阳之精，为至阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，癸水秉阴之精，为至阴。

一、天干特性

木的特性：生发、柔和、曲直、舒展等意。主仁慈。

甲木属阳，为直、纵向之意。

乙木属阴，为弯曲、横向之意。

火的特性：温热、光亮、向上、升腾等意。主礼仪。

丙火属阳，为热情、猛烈之意。

丁火属阴，为温暖、持续之意。

土的特性：生化、受纳、厚重、等意。主诚信。

戊土属阳，为厚重，有受纳之意。

己土属阴，为谦卑，有平薄之意。

金的特性：清洁、干净、肃降、收敛等意。主义气。

庚金属阳，为坚硬、粗放之意。

辛金属阴，为干净、温润之意。

水的特性：寒冷、向下、潮湿、滋润等意。主智慧。

壬水属阳，为宽广、奔腾、清浊并容之意。

癸水属阴，为细小、闭藏和内在萌生之意。

以上是十天干的基本特点，十天干是一种抽象的符号，书难以尽意，读者无需执著于文字概念的说明。在学习和了解的时候，尽量去体悟，得意可以忘言。

二、天干类象（参考）

甲象和乙象：如果甲木为头，乙木就是头发；如果甲木是身躯，乙木就是四肢；如果甲木是手臂，乙木就是手指；如果甲木是树，乙木就是树枝；如果甲木是电线杆，乙木就是电线。甲乙同为木，甲木其形为“直”，乙木其形在“曲”。

丙象和丁象：如果丙火是光波，丁火就是光粒子；如果丙火是太阳，丁火就是月亮或星星；如果丙火是电灯，丁火就是蜡烛；如果丙火是强电，丁火就是弱电。丙火其形为“大”、为“圆”；丁火其形为“小”、为“线”。

戊象和己象：如果戊土是建筑物，己土就是建筑中的园地；如果戊土是胃，己土就是脾；如果戊土是脸上的肉，己土就是嘴唇上的肉；如果戊土是砖瓦，己土就是水泥。戊土其形为“方”、为“厚”，己土其形为“平”、为“薄”。

庚象和辛象：如果庚金是铁器，辛金就是玉器；如果庚金是骨骼，辛金就是牙齿；如果庚金是文章的主线索，辛金就是细节；如果庚金是大肠有消化食物的功能；那么辛金就是肺有置换氧气的功能。庚金其形为“棱角”，辛金其形为“致密”。

壬象和癸象：如果壬水是江河，癸水就是池塘；如果壬水是动脉，癸水就是静脉；如果壬水是运输业，那么癸水就是洗浴业；如果壬水是滂沱大雨，那么癸水就是蒙蒙细雨。壬水其形为“动的流动”，无规则；癸水其形为“静的流动”，有规则。

另列举一些天干类象，以激发读者建立在十天干基本特性基础上的想象力。

以天干论人体及人体器官的类象：

以天干论人的性格特性类象：

以天干论物的类象：

学习类像最忌讳的就是死记硬背，要结合生活。记得有个洋学生学习中文。有一次有个同学说：我出去方便一下。他不懂，就问这是什么意思。其他同学告诉他，这个人去厕所了。他明白了，也记住了。第二天，有个女同学给他打电话说：如果你现在方便的话，我过来一下。他连忙说：我方便的时候，你千万别过来。

三、天干五合

甲己合化为土，乙庚合化为金，丙辛合化为水，丁壬合化为木，戊癸合化为火。

自古流传的天干五合的口诀有：甲己合，中正之合；乙庚合，情谊之合；丙辛合，威严之合；丁壬合，淫荡之合；戊癸合，无情之合。

古代的口诀是基于儒家思想，笔者对天干五合有一种新的解释，供大家参考。

甲己合注重尊重；乙庚合注重情意；丙辛合注重心灵；丁壬合注重现实；戊癸合注重信任。

四、天干五行合化论

甲己合化为土；乙庚合化为金，丙辛合化为水，丁壬合化为木，戊癸合化为火。

1．理法

一般来说，合有几种情况。第一种是合而不化也称为合拌；第二种是合化；第三种是反化。当地支支持五行的合化方向，则易化。反之，则会合拌，反化。比如，甲己合化为土，地支为土，或者是生土的火则易化。反之，如果是金水则不易化，也称合拌；如果是木，则容易反化。在生活中，甲子见到己未，甲喜欢己，己也喜欢甲。但甲有子水生，己有未做根，如此甲子和己未会相互欣赏，但各自有自己的内在想法。

2．技法

有一个人是甲戌见己未；在庚寅年：甲因为压力的原因，去找己土。在壬午月到癸未月，两个人开始相恋；甲申月开始到乙酉月，丙戌月两个人相互牵制，吵闹；丁亥、戊子月，甲不再想付出了；己丑月却又见面了。由于地支是刑的关系，在一起当然会相互的伤害，只是未刑戌火库是为了合局；戌刑未，却是为了入库。

3．心法

当甲的心已经被己合化，当乙的心已经被庚合化时，甲和乙会不停地付出。当甲的心已经被己牵绊，当乙的情已经被庚牵绊时，甲和乙就会在想付出却怕受伤害中生起各种纠结。

当丙辛的两颗心被合化时，那么在四目交投的时刻，丙的眼睛会躲闪，辛的眼睛会害羞。当丙辛的两颗心合而不化时，丙的眼睛里都是麻烦，辛的眼睛里满是泪水。

当丁壬的两颗心被合化时，丁的心跳会加速、脸会红。壬则会淋漓尽致地发挥。当丁壬的两颗心合而不化时，丁总是在寻找自己，壬总是满腹的怨言和委屈。

当戊癸合化时，癸在哭，戊土会陪她哭；戊土在笑，癸水会陪他笑。当戊癸的两颗心合而不化时，戊土什么也不想听，只想快些离开；癸水闭上眼睛，拼命忍着泪水说分手吧。

五、天干五合情感论

笔者经过多年的理论研究和实践摸索，认为在婚恋中，天干的五合是基础中的基础。

五行学中的爱情是指阴阳间的关系，其本质是建立在一种自我的意识基础上的，是自己的意识在对方身上的体现，并不仅仅是指婚姻的契约关系和性关系。不是所有的婚姻都有爱情，很多案例告诉笔者一个事实，有相当一部分的婚姻是一种被培养的习惯，是一份亲情，一份感动。这份感动大多来自安全感的需求或者是身心平衡的需求。在专业技法上，你不能仅仅以官煞或者是正偏财来定义，需要仔细分析日柱的地支透出来的五行来分析。

真正的爱情，应该有三个组成部分。

第一就是亲密，并非仅仅指零距离的肉体接触，还含有心灵上的交流和不设防。

第二就是激情，这种激情也并非仅仅指性关系，还有一种生命的渴望和非理性的畅想。

第三就是承诺，这种关系也并不仅仅指法律上契约，还有一种无条件的付出和专一。

这三种状态，就天干五合来说，亲密就是天干五合本身；而激情指的是五行的合化；承诺指的是天干的十神意向，比如说女命合正官，男命合正财。

因此天干五合相遇，现代人可以论恋爱，但这种恋爱更多的是一种喜欢，友情的成分居多。如果能合化则有了激情，这是典型的恋爱，特别是初恋或婚外恋。根据合化的五行方向，你可以明白激情的主要性质。如果能合化且合化的五行又能符合女命合化正官，男命合化正财的标准，那么这才是最经典的爱情。现实生活中这种机会比较少。

如果一个时间局的构架中，你见到的只有甲辛，丁庚等等组合，这样就是一种承诺，难有心灵和思想的交流，更难谈得上有激情的感觉。这也可以结婚，但是为了结婚而结婚。这种情况你需要看看是否身弱，需要印。也就是他（她）缺乏安全感，需要有人照顾，需要房子等等，这时候结婚的应期是印到的时候。

如果，你在时间局构架中，见到的是天干五合，且合化的五行方向也是对的，但是却没有办法合化。那么这种婚姻有义务，有权利，却没有感觉，但可以过得四平八稳。

在心法上，到底如何理解合、合化。对一个将要谈恋爱，或者已经恋爱的男女，用来判断将来的婚姻状态是有一定的帮助的。

1．在某个晚上，你正在看电视，突然有个情景触动你，使你想起了他（她）。这时候，你想象他（她）现在做什么，心里泛起一阵暖意。过了一会注意力又重新被电视的情节吸引。能合但不化。

2．在某个晚上，你正在看电视，突然有个情景触动你，使你想起了他（她）。这时候，你想象他（她）现在做什么，此时思念如潮，电视再也看不下去了，总惦记着他（她）是否吃饭了，是否加班，为什么没有短信，是否现在也在想着自己等等。合化了。

3．当某个建议或议题在讨论，你和他（她）有不同的意见，双方会争论，虽然表面各不相让，但自己内心还是觉得对方有些道理。这是逢冲论合，但没有合化。

4．当某个建议或议题在讨论，你和他（她）有不同的意见，他（她）无心的一句话，能顷刻间让你情绪低落难过，甚至眼泪有些控制不住。合化了。

5．当他（她）出差，你也许会帮他（她）整理些东西，也许仅仅说了一声“一路平安”，然后看着他（她）离去，心里觉得有些不舍。合但不化，只是合的程度有些不同。

6．当他（她）出差，你会帮他（她）整理东西，还会叮嘱这个那个的琐事，当你说了一声“一路平安”，然后看着他（她）离去，心里虽然没有不舍的感觉，却心神不宁了。合化了。

7．当你们在一起，讲起他（她）的童年往事，或调皮、或坎坷，你会哈哈大笑，或有些感动。合了，但不化。

8．当你们在一起，讲起他（她）的童年往事，或调皮、或坎坷，你虽仅微微一笑，但有一种珍惜的感觉。合化了。

9．当你寂寞的时候，无聊的时候，伤感的时候，你特别想和他（她）在一起。是逢冲论合，但不化。

10．当你无论寂寞还是愉快的时候，都想和他在一起，甚至想将自己的快乐都给予他（她），有时候，为了不打扰他（她）还必须拼命忍着不发短消息或打电话的冲动。合化了。

合婚的过程

在选择合婚对象的时候，第一阶段是选择。这一阶段会先看外貌和讲究感觉。这是一种对异性的选择，是一种动物的本能。其中外貌是属于天干的东西，气质是双方的吸引度，也就是天干的五合。

第二阶段是迷恋。也就是关注、试探、展示、热恋等等，这是一个合化过程。这个阶段一般会分上下两阶段，上阶段只看优点，忽视缺点；下阶段是磨合缺点，如果无法磨合成功，就会吵架、分手等等，也就是地支的刑冲克害。

第三阶段是依恋到结婚。这是个合化的结果。这个结果不是看平衡问题，而是看自我意识问题，主要就是日支，日支的藏干是你看的重点。如果在农村结婚很早，你可以考虑月支。在这里我需要强调的是，日支藏干透出后的结果是很重要的。

六、天干相冲

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。

相冲指思想或者行为的对立，也指地域方向的相对。

七、阴阳五行矛盾论

人一生下来就充满了矛盾，并在矛盾过程中发展成长。只要有一天没有矛盾，人的生命就会死亡。以前笔者学习矛盾论的时候，学到的是：矛盾是对立统一的，可以分为主要矛盾和次要矛盾，矛盾在一定条件下可以相互转化等等哲学思想。但在实践中却不知道如何运用。在这里用掌握的阴阳五行学知识谈谈自己的观点。

阴阳本就是一对矛盾，相互联系，相互制约，相互对立，又相互统一。一方的存在以另一方的存在为前提，彼此相互印证。具体到阴阳五行学中，就是金木和水火的矛盾。如何区分这些矛盾呢？笔者简单地将它划分为：主要矛盾、次要矛盾、矛盾的转化、内部矛盾、外部矛盾这五个方面。如果你对阴阳理论有足够的理解，还可以具体细分下去。比如说：主动的矛盾、被动的矛盾、理想的矛盾、现实的矛盾等等。

1．甲遇到庚，是外在矛盾、主要矛盾；甲遇到辛，是次要矛盾。乙遇到庚，是矛盾的转化；乙遇到辛，是内在矛盾、主要矛盾。

2．丙遇到壬，是外在矛盾、主要矛盾；丙遇到癸，是次要矛盾。丁遇到壬，是矛盾的转化；丁遇到癸，是内部矛盾、主要矛盾。

3．戊遇到甲，是外在矛盾、主要矛盾；戊遇到乙，是次要矛盾。己遇到甲，是矛盾的转化；己遇到乙，是内部矛盾、主要矛盾。

4．庚遇到丙，是外部矛盾、主要矛盾；庚遇到丁，是次要矛盾。辛遇到丙，是矛盾的转化；辛遇到丁，是内部矛盾、主要矛盾。

5．壬遇到戊，是外在矛盾、主要矛盾；壬遇到己，是次要矛盾。癸遇到戊，是矛盾的转化；癸遇到己，是内部矛盾、主要矛盾。

在生命重建过程中，或在观察时间局问题的过程中，以上这些可以成为你参考的宏观背景。一个人的时间局中，如果矛盾太多就不顺利。解决的方法就是要想办法转化这些矛盾。先从主要矛盾入手，但次要矛盾也很重要，特别是岁运来临的时候，次要矛盾可以上升为主要矛盾。

案例：甲庚是一对金克木的主要矛盾。

解决的办法：

1．你可以用水来通关，调和这对矛盾。使金生水、水生木。

2．你可以用火来制约这种矛盾。木生火、火克金。

3．你可以用乙木来转化这对矛盾。用天干五合的原则来解决，使乙木合住庚金。

具体到一个事件中，比如说你是甲木，你的客户是庚金。你可以用水，就是找关系；你可以用火，就是凭实力；你可以用乙木，就是给好处。不同的时间空间，你可以采用不同的方案。古代汉朝合亲制度就是用乙木来合住自己暂时无法抗衡的庚金，因为甲木的妹妹就是乙木。

在我们现代营销的实践中，这些方法也常常被使用。其实古代的韩非子提出的方法更全面。笔者简单地总结一下，暂时称它为无耻营销吧。

1．同床。甲木无法接近庚金，利用乙庚合，可以接近庚金的妻子乙木。

2．在旁。甲木无法搞定庚金，可以先搞定庚金最亲近的人。比如说庚金的儿子丙火，用甲木生火的办法。

3．父兄。甲木无法搞定庚金，但可以很容易搞定庚金的爸爸，因为庚金的爸爸也是甲木。也就是通过自己的关系可以找到庚金爸爸的同事、战友、朋友等等。

4．养殃。甲木无法搞定庚金，但可以用庚金喜欢的乙木。比如说古玩，字画，美女，初恋情人等等。

5．流行。甲木无法搞定庚金，但可以找到庚金的手下，壬水和癸水。可以通过他们的舆论来引导庚金，化解庚对甲的看法。这样使庚金生水，水生甲木。庚金虽然很刚烈，但水如果够旺，金见水沉。

6．威强。甲木无法搞定庚金，可以用丙火。庚金的煞就是丙，也就是用庚的把柄来威胁庚，制服他。

7．民盟。甲木无法搞定庚金，但可以不断地给庚金手下群体好处。也就是不断地用甲木的财戊土，去合癸水，这样用戊癸合化火来制约庚金。

8．四方。甲木无法搞定庚金，但可以搞定庚金的相关联单位，用这个单位来制约他。甲木可以利用地支的巳酉丑和申子辰三合局，也就是在其他和庚金相关联的上游单位中找巳火（也就是丙火），用巳申合局搞定庚金。在本质上也是丙庚的制约法。

以上这些用法是春秋战国时代的产物，虽然很冷、很阴，但也是对于战局的一种用法。笔者个人提倡用合局双赢多赢的办法，但作为古代学问有必要阐述一下。

第二节　十天干生旺死绝表

阳天干顺走，阴天干逆走。

五行顺逆见下表所示：

古代书籍中有很多对于十天干生死绝旺表的解释，现在提供一个最常见的供大家参考：

“长生”：为人出生于世，或降生阶段。指万物萌发之际。

“沐浴”：为婴儿降生后洗浴以去除污垢。指万物出生，承受大自然沐浴。

“冠带”：为小儿可以穿衣戴帽了。指万物渐荣。

“临官”：像人长成，强壮可以做官，化育，领导人民。指万物长成。

“帝旺”：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为。指万物成熟。

“衰”：指盛极而衰。指万物开始发生衰变。

“病”：如人患病。指万物困顿。

“死”：如人气已尽，形体已死。指万物死灭。

“墓”：也称“库”，如人死后归入于墓。指万物成功后归库。

“绝”：如人形体绝灭化归为土。指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

“胎”：如人受父母之气结聚成胎。指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

“养”：像人养胎于母腹之中，之后又出生。指万物在地中成形，继而又萌发，又需经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

下面仅以甲、乙木举图例，简单说明阳干和阴干顺逆。见图6：

图6　天干生旺死绝顺逆图

历代先贤对于天干的生死绝望表有不同的解释，很多人还和天干的旺衰平衡联系起来。笔者认为十天干生死绝旺表是指事物或者人的一种状态，并非是指旺衰平衡。详细的用法另书描述。

第三节　十二地支

天地初分，清气上升为天，俗气下降为地。地支，为器，亦为地域方位，是承载天干之根本。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一、十二地支修养论

十二地支本具备自己独立的阴阳，但在论人生的修养时，会自然产生阴阳两个层面。下面的提炼是笔者对于地支的理解，供读者参考。

1．子：在阴为潜，在阳为流

2．丑：在阴为终，在阳为止

3．寅：在阴为缓，在阳为生

4．卯：在阴为随，在阳为动

5．辰：在阴为蕴，在阳为化

6．巳：在阴为易，在阳为变

7．午：在阴为附，在阳为丽

8．未：在阴为承，在阳为载

9．申：在阴为沉，在阳为稳

10．酉：在阴为言，在阳为乐

11．戌：在阴为守，在阳为固

12．亥：在阴为行，在阳为进

人生定位时的修养

戌：

宜：修辞立诚，以信立业。

宜：先天而不违天意，后天而尊奉天时。

忌：贵而无位，高而无民。

亥：

宜：韬光养晦　龙德而隐。

宜：云从龙，风从虎。

忌：或左或右，进退无据。

子：

宜：流水不盈，积跬步以成千里。

宜：行险而不失诚信，临险而不拘于常理。

忌：失势时妄想求大。

丑：

宜：动静不失其时，当止则止，适时则行。

宜：审慎抑止，由止生定，由定生安。

忌：身随而心止，心随而身止。

寅：

宜：动静相宜，适可而止。

宜：选择放弃，就止于事物发生的第一步。选择前进，就千里之行始于足下。

忌：率直无忌，谦卑无度。

卯：

宜：慈悲不失敬畏，柔善不失其刚。

宜：慎始惧初，随境而动。

忌：进则犹豫不决，退则惊慌失措。

辰：

宜：谦逊顺势，借势成局。

宜：顺则无孔不入，逆则隐而不出。

忌：征求再三，朝令夕改。

巳：

宜：三思慎行，口出恩言。

宜：恭顺却不失立身之本，变化又始终恒心通达。

忌：思前想后，出尔反尔。

午：

宜：柔丽中正，以顺自养。

宜：日月之丽在天，人生之丽在互依互存共赢以成天下。

忌：内无得于己，外无传于人。

未：

宜：厚德载物，以柔克刚。

宜：不据己功，不夺天功。

忌：功高震主，张扬显美。

申：

宜：忍辱负重，胸襟博大。

宜：遵循原则，以不争为争。

忌：据理显力，得理不让。

酉：

宜：出和雅音，善言喜悦。

宜：先民之劳而劳，而使民不辞；先民之难而难，使民不计得失。

忌：吹毛求疵，荣贵自恃。

二、地支与十二属相（生肖）的对应关系

三、地支与月份、时辰的对应关系

四、地支与方位的对应关系

子为正北，丑寅为东北，卯为正东，辰巳为东南，午为正南，未申为西南，酉为正西，亥戌为西北。

见图7　九宫方位图所示：

图7　九宫方位图

古代的方位图一般“天南地北，左东右西”，不同于现代地图的“上北下南，左西右东”。古代的画法有着极其深刻的意义。比如说：一个人的左肩疼，就在辰巳，右肩痛，就在申未，非常的直观。左肩痛表达的是无法适应变化（辰巳）导致的，右肩痛是无法承担压力（未申）导致的。酸痛主要是抒发的问题，刺痛主要是条理的问题。

五、地支六气

地支分六气，也就是十二地支分为六类。同类之间，具有相互帮助的关系。

列表如下：

六、地支藏干和本气

天干清，地支浊，地支有藏干，有本气。

列表如下：

地支藏干歌诀（古代流传）

子宫癸水在其中，丑中癸辛己土同；

寅宫甲木和丙戊，卯宫乙木独相逢；

辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；

午中丁火并己土，未宫丁乙己共宗；

申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

七、地支类象（收集摘录，供参考）

子象：五行属水，为阳水，位居北方。

从地理类象来看，湖泊、池塘等；

从人物类象来看，妇女、孩童等；

从脏腑器官类象来看，膀胱、耳、肾、血液、女性生殖器等；

从器物类象来看，化妆品、簪等；

从动植物类象来看，鼠、燕、蝙蝠等；

从房屋类象来看，后宫、内室等；

从家具类象来看，瓶子、匣子等；

从颜色类象来看，黑色、蓝色等。

丑象：五行属土，为阴土，位居东北偏北。

从地理类象来看，田园、堤岸、山、苗圃等；

从人物类象来看，农民、放牧人、民工等；

从脏腑器官类象来看，脾、胃、手等；

从器物类象来看，腰带、帽子等；

从动植物类象来看，牛、大象、蜈蚣等；

从房屋类象来看，祠堂、圣殿等；

从家具类象来看，柜子、收纳箱；

从颜色类象来看，黄色、土黄色等。

寅象：五行属木，为阳木，位居东北偏东。

从地理类象来看，山林、桥梁、风等；

从人物类象来看，文书、公门、人、宾客、高学历者、出家人等；

从脏腑器官类象来看，肝胆、肢体、须发、毛发等；

从器物类象来看，桌椅、木器、手帕等；

从动植物类象来看，狮、虎、豹、猫、树等；

从房屋类象来看，高楼、牌坊、客馆、山房、草房、茅舍等；

从家具类象来看，箱子、柜子等；

从颜色类象来看，青色、绿色等。

卯象：五行属木，为阴木，位居东方。

从地理类象来看，林木、桥梁、竹林等；

从人物类象来看，车夫、船夫等；

从脏腑器官类象来看，肝、手指、足等；

从器物类象来看，木器、笙、笛、电线等；

从动植物类象来看，兔、狐狸、驴、骡、花草、藤萝等；

从房屋类象来看，行营、船厂等；

从家具类象来看，床、椅子等；

从颜色类象来看，青色、绿色等。

辰象：五行属土，为阳土，位居东南偏东方向。

从地理类象来看，山岭、坟墓、海滩、水库等；

从人物类象来看，渔民、军人等；

从脏腑器官类象来看，胃、肩、胸部等；

从器物类象来看，量器、米尺、筛网、皮毛等；

从动植物类象来看，龙、鱼虾、鳖等；

从房屋类象来看，天牢、寺观等；

从家具类象来看，碾碓、缸瓮、盆等；

从颜色类象来看，黄色。

巳象：五行属火，为阴火，位居东南偏南方向。

从地理类象来看，砖瓦、砖窑等；

从人物类象来看，妇女、科研人员、演讲者、画家、厨师等；

从脏腑器官类象来看，心、面、心胞络、三焦、咽喉、嘴巴、斑点、齿、肠道等；

从器物类象来看，扇、弓弩、毛笔、文学、诗赋、电脑、手机、电视机等；

从动植物类象来看，蛇蟒、蝈蝈、蝉、蚯蚓等；

从房屋类象来看，炉、灶等；

从室内类象来看，火炉等；

从颜色类象来看，红色、橙色等。

午象：五行属火，为阳火，位居南方。

从地理类象来看，市井、太阳；

从人物类象来看，马夫、娼妇、僧巫；

从脏腑器官类象来看，心、眼睛、小肠；

从器物类象来看，文书、文章、书画、旌旗、信息、弱电、电器等；

从动植物类象来看，马、鹿、獐；

从房屋类象来看，大堂、马厩、命馆、书斋；

从家具类象来看，衣架；

从颜色类象来看，红色。

未象：五行属土，为阴土，位居西南偏南。

从地理类象来看，平原、花园、村寨、井、陷阱；

从人物类象来看，医生、药剂师；

从脏腑器官类象来看，脾、脊梁、肌肉；

从器物类象来看，餐具、布匹；

从动植物类象来看，羊、雁、鹰；

从房屋类象来看，酒店、茶房、典当、仓库；

从室内类象来看，院子；

从颜色类象来看，黄色。

申象：五行属金，为阳金，位居西南偏西。

从地理类象来看，道路、驿站、祠庙、城市；

从人物类象来看，僧、老板、巫医、屠户、银匠、铁匠、行人、兵卒、金石匠；

从脏腑器官类象来看，大肠、经络、骨骼；

从器物类象来看，碾磨、刀具；

从动植物类象来看，猿猴、猩猩；

从房屋类象来看，碾坊、磨房、递铺、旅店；

从室内类象来看，佛堂；

从颜色类象来看，白色、金色、银色。

酉象：五行属金，为阴金，位居西方。

从地理类象来看，岗城、街巷；

从人物类象来看，少女、婢妾、娼妓；

从脏腑器官类象来看，肺、精血、骨；

从器物类象来看，金银珠宝、玉器；

从动植物类象来看，鸡、鸭、鹅、凤凰；

从房屋类象来看，金店；

从家具类象来看，小板凳、剑、刀；

从颜色类象来看，白色、金色、银色。

戌象：五行属土，为阳土，位居西北偏西。

从地理类象来看，田垄、山丘；

从人物类象来看，军人、士兵、强盗；

从脏腑器官类象来看，胃、命门、腿足；

从器物类象来看，盔甲、印章；

从动植物类象来看，狗、狼、獾；

从房屋类象来看，寺庙、佛堂、禅房、营房、牢房、网吧、机房；

从家具类象来看，瓮；

从颜色类象来看，黄色。

亥象：五行属水，为阴水，位居西北偏北。

从地理类象来看，江河；

从人物类象来看，医生；

从脏腑器官类象来看，肾脏、头部、血液；

从器物类象来看，图画、雨具；

从动植物类象来看，猪、熊；

从房屋类象来看，道观、戏院、楼阁；

从家具类象来看，帐布；

从颜色类象来看，黑色。

注：以上类象选择古代书籍，也参考了九宫八卦的类象定义，仅供参考。不必执著于文字的概念。在阴阳五行的现象世界里，没有绝对的概念，只有相对的关系。一个外籍的中文老师，在他的备课笔记中有一段关于“东西”的解释。他说：中国人说的东西，第一种解释为方向，但更多的时候是一个具体的物质。比如说：桌子、椅子、书本等等。如果是有生命的个体就不能用东西来形容。比如说：我就不是东西。

第四节　天干与地支的关系

一、禄

禄是日干在地支的称呼，是天干与地支的对应关系。列表如下：

天干在地支中的禄，是古代的一种术语。比如天干的甲木，在地支禄是寅木，这个地支寅被称为甲的禄。如果在一个时间局中，地支没有禄，但天干有两个甲时，局部看是两个甲，整体看一甲也可以当成另一甲的禄。

禄是天干在地支的根，也是天干在地支的行权表现。如果甲是一种思想，寅就是身体行为。

地支中辰戌丑未不以禄论，以墓库论。

二、羊刃（阳刃）

羊刃只有阳干有，阴干没有羊刃。

列表如下：

羊刃是劫财的一种，但比劫财之心性更过了一步。甲见寅是一种比肩关系，代表一种思想或者行为尺度，甲见卯就是比正常更进一步的意思。应该吵架的变成了打架，应该努力的变成了超努力等等。一般书籍中认为，甲见卯是羊刃，但见乙为劫财。但本书认为，甲见乙也是一种羊刃的变形。

三、墓库

一般大家听到墓库都会觉得不好，主要是因为有个墓字。其实墓库，不决定吉凶，需与天干地支结合，才能定其意义。墓库既有墓的意思，但也有库的意思，我们需要全面理解。墓库的作用主要有收藏、约束、限制自由、关闭、管理、结束、藏匿等等意思。

在时间局中遇到墓库，在判断不同事情时，墓库的含义是不同的。比如，当我们在论财的时候，可以当钱包、保险柜、银行等来看；当我们在论病的时候，可以当住院、入院等来看；论孩子的时候，可以当学校来看等等。诸如此类还可以列举很多，关键看这个墓库在原局中所起的作用。

所以，墓库的象一定是与天干、地支、十神匹配才有意义，如，羊刃库可理解成军团或营地；伤官、食神库可以理解成寺庙和学校；财库可理解成银行；官杀（煞）库可理解成权力中心或组织部门。凡是同性五行多当库来看，少而受伤以墓论。

辰，湿土，又称水库，其性湿润，其质疏松；

戌，燥土，又称火库，其性干燥；

未，燥土，又称木库，其性炎燥；

丑，湿土，又称金库，其性湿润，其质粘稠。

第五节　地支的六合　六冲

一、地支六合

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土。

地支六合本质是地球自转形成的，是地球自西向东转的结果。

六合见图8：

图8　五行六合

六合是自然形成的关系，十分密切，像夫妻关系及紧密的合作关系。

二、地支六合论

五行六合，阴阳互惠。常见于人情往来。如主客之礼，父子之亲，夫妻之爱，朋友之信。

午未合：火土相合。午为将星，需以财物酬有功；未为木库，需以诚信得支持。故午未之合，在于上有信任，下有呼应；柔进上行，百事更新。局中之人，如能聪明睿智，却似若不明，示之以弱，乘之以强，则易得人心。

辰酉合：龙凤相遇，自然契合，相见以诚，相交以信。辰中乙木，见金有折，白璧微暇。故辰之为人，不可行过于恭，用过于俭；酉之处事，需适当节制和调摄。如此共处，合力图存，方能虚益之以实，精孕之以诚。

寅亥合：水木相生，对物育时，吐故纳新，日新共德。寅中丙戊，见水有伤，故善者，心诚而能虚，财聚而能散，不以一己之私，谋天下之利。

巳申合：火金合水非易事。申，随人易诡，随世易流，故需明利害。巳，慎取金，不拘持，不因循。在敬业乐群，和衷共济时，要择善固执，广施诚信。在入居以内，夫子无法兼得时，需刚而下柔，降尊屈贵。

卯戌合：木见火库，春分而出。至诚育物，尽其性以尽人物之性，贯万事而心满意得。唯戌含辛金，卯见冤伤。忌用智解，越解越灾。何以息争，不辩！何以止息，不争！若病，静养痊愈。

子丑合：水见金库，物之始生，冬至一阳，虽先知先觉，然湿寒稚幼，端本为急，修身自养以得友助，遇险自返以从贵人。丑土金库，欲去闭求明，冰释其惑，需以榜样渐进。子水柔媚，宜取妻生子，忌沉醉征色。

三、地支六冲

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

图9　地支六冲

冲就是矛盾，可以是思想上的对立，也可以是力量上的相互排斥，当然也可以是空间上的对立。

冲的结果，一般可以分为冲战，冲动，冲倒三类。可以这样理解：两人不合，打起来了，势均力敌时，两人开打，为冲战；打不过要么找人帮忙，要么就是逃，有地方逃时，为冲动；没有地方逃，又打不过，为冲倒。

冲的主客关系，一般金水为主动，木火为被动。

一般的命理学认为，冲战的成败主要看力量，力量主要看两方面，一方面看是否当令，另一方面看是否有帮扶。在兵法中还要看时机和策略，比如一方强大是因为数量多，则可以将这个强大诱开，然后逐个击破。

四、冲战论

五行一般天干言克，地支论冲战。

故天干甲戊，乙己，丙庚，丁辛，戊壬，己癸，庚甲，辛乙，壬丙，癸丁一般论克。然天干是表，地支为里，表由里生，故天干之克需以地支决定。

地支冲战为子午，卯酉，寅申，巳亥，辰戌，丑未。按合局论分为将之战，臣之战，众之战。将之战（子午、卯酉）在其气；臣之战（寅申、巳亥）在其利；众之战（辰戌、丑未）在其地。

战局先看天时，次看地利，再看生助，最后看多寡。得令者得天时，得根者得地利，得生者得助，比劫者看多寡。

战局的主客，一般以子、酉、申、亥、辰、丑为主动方，午、卯、寅、巳、未、戌为被动方。

战局的原则，将星逢冲，宜伤，有合可养。臣逢冲，宜动，有合则合。众之逢冲，宜开库，一般论多。

第六节　地支的三合　三会

一、地支三合

申子辰合成水局、亥卯未合成木局、寅午戌合成火局、巳酉丑合成金局。

申子、子辰；亥卯、卯未；寅午、午戌；巳酉、丑酉称为半合局。

三合是长生、帝旺、墓库之合。

图10　五行三合局

三合局中，如果只有两个为半合，但必须有一个是将星，比如水局中，子辰合称为墓地半合；子申局称为生地半合。如果没有将星只有辰和申，称为拱合。

一个合局在生活中就是一个组织、一个团队的概念。在太极的圆中，三个点可以构成一个面。

金木水火四个三合局的组织构架是不相同的，首先将星子午卯酉的基本特点不同，其次生他的寅申巳亥也是不同的。

二、三人同心可以建国

五行学中的三，常常是多的意思。因为道生一，一生二，二生三，三生万物。

笔者有个学生问我，不孝有三，无后为大。另两个不孝是什么？其实三是很多的意思，不是实指三个。

五行学的三合局，在太极圈中是一个等边三角形。

我们知道，任何一个组织的组成要素有五条：目标、领袖、干部、群众、纪律。英明伟大的领袖，精明干练的干部，忠实坚贞的群众，顺应时代的目标，铁一般的纪律是成功的必要条件。

三合局中，子午卯酉是领袖，是将星。寅申巳亥是干部。辰戌丑未是群众。

三合局本身的五行属性是目标，是信仰，是追求。

五行学的基本定律是纪律。

子午卯酉之所以为将星，是本气专一，立场坚定。这是领袖的基本素质。

寅申巳亥之所以为干部，是因其为辅助五行将星的本气。

辰戌丑未之所以为群众，是因其为五行的库，是多的意思。

将星之间的关系，金水可以合作，木火可以合伙。

三、将星论

笔者参看了古代历史和兵法，将自己的体会和心得总结如下：

子午卯酉为将星，将星只有在其合局时才是将星。一般情况下，以金木水火土来论。也就是将星只有在其为将星时才是将星。将星的特点就是中正而气专。所以将星行事必须名正言顺，持之以恒。将星处事的基本原则如下：

1．将星的首要之责在于安定和从容。定能生安，安能守恒，恒能稳局。

2．知人者为人主，知事者为人臣。

3．保持静定不参与，无论是讨论还是争辩。争而胜非善之善者，不争而解人纷争，善之善。

4．以人臣之耳听局中之声，以人臣之眼望局中之事，需培养耳目。

5．奖励贵在诚信，惩罚贵在公正。在惩罚过程中，有功之臣不应以除之而除之，应纵之而后乘之。

6．成事在于阴，显事在于阳。做事前要寂然平静，事后才可以显像。

7．贵在制人，而不是被人制。要制人必须先知人，不能知人则易被人制；被制之人，命运就会被他人掌控。

8．将星借势用势，人臣用智用力。

9．将星出手的原则：见事可为之，则自为。见事之不可，则所以为人。

10．将星的举止在于中正，不在道德。

四、地支三会

亥子丑水局、寅卯辰木局、巳午末火局、申酉戌金局

亥子、寅卯、巳午、申酉称为半会局。

具体示意见图11：

图11　五行三会局

三会不同于三合。三会局的方向比较明确，将星依然是子午卯酉，但等级的概念没有三合局强，组织构架的严谨也不如三合局。

在三会局中需要注意的是，亥子丑局藏着子丑六合；巳午未局藏着午未六合；寅卯辰局有着卯辰穿害的伏笔；申酉戌局有酉戌穿害的伏笔。

第七节　害刑

一、地支六害（穿）

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，共六种相害，称“六害（穿）”。

地支相害关系如图：

图12　地支相害（穿）

穿害的形成主要是因为合、冲导致的。也就是古人说的，恩生于害，害生于恩，无恩也无害。

子未：本来是土克水关系，未管着子。当午这个子的对头和未好时，混合双打欺负子水。同理，子见到丑来了，就反抗未。

丑午：本来是午火生丑土，两个人关系还不错。但丑子合时，午不高兴，嫉妒。同理，午未合时，丑不高兴，嫉恨。

寅巳：本来是木生火的关系。当寅合亥，巳不舒服；巳合申时，寅不舒服。

申亥：本来是金生水的关系。当申合巳，亥不高兴了；亥合寅，申不高兴了。

酉戌：本来是土生金的关系。当酉合辰，戌恨死了；戌合卯，酉恨死了。

卯辰：本来是木克土的关系，卯管辰。当辰合酉时，就是哪里有压迫哪里有反抗的意思；当卯戌合时，混合双打欺负辰。

二、穿害论

笔者针对六种穿害的特点，专题撰写了感悟到的解决策略供读者参考。

伤于外者，必起于内；人之相害，始于相合；由合反害，由害转合。故逢合论害，无合论生克。

1．未子：在彼此互伤之时，在物阻难解之际，以正顺治变动，最忌违反常识。未土行权需名正言顺，若见午火，可以行险。子欲返穿，需借势于丑，时机未至，宜缓，时机已至，宜速。当动不动，徘徊迟顾，受制如初。

2．午丑：有实而加饰则可以利，文太繁则灭其质，华太盛则伤其根，见险以动，见善以迁。午火未库，过于华丽，宜导致他人误解讥讽。丑欲得午，当知贤者宜诚求，不宜货取。意外险阻，可出外避祸。反思反省，若能内不失己，外不失人，可获意外殊利。

3．申亥：给予之道在于时机，待其所急而予之，顺其所需而付之。天下之难起于争，争以止为善。亥藏甲木，申藏戊土，见寅埋怨指责，见巳出言不逊。苟能听上而无非份之求，则善之善。不争于毁誉，不挟于喜怒，以诚感人，戒惧怨毒可失势不危。

4．卯辰：见善则迁，有过能改。感恩上天，行惠于人，则能日进无疆，走出此害。动静之间，进退之际，宜顺随天恩，杂而有恒。忌未行先言，出尔反尔。若能多行公益，勤于耕播，必有吉祥。

5．酉戌：遵循礼仪，分清尊卑，明了上下，小心翼翼则无灾。出和雅音，广施恩德，遇事宜周旋其中，而不居己功，则诋毁消，猜忌亡。据理论理，多受大人掣肘，委屈疾呼，于事无补反添灾祸。

6．寅巳：内事忙乱因利，外事阻隔因势，内利宜变通，外势宜冒险。遇顺则行，遇止则停；顺则沉着应事，停则自得其乐。俆图缓进，必有收获，急则悔。为人处事宜继承，忌革新；不得不为之，也当高尚其人后，废其法，不废其事。

在生活中，穿害常常伴随着委屈，因为有一个看不见、想不到的原因导致的。假如你莫名其妙地受到冷遇或者指责，多数情况下是被穿害了。例如：有一年过年，有一媳妇莫名其妙地发现婆婆给自己脸色看，觉得很委屈，向笔者诉苦。我告诉她，你直接先承认自己不对，说明自己不清楚原因，然后问婆婆，就会明白问题出在什么地方。术语就是将穿害改为冲战，然后六合。她照做后，告诉我：婆婆说有个亲戚过年送了瓶酒给她，她以为我收了，实际是我帮她放好了。真是冤，如果不问清楚，恐怕几年后她还记得这事呢。

三、地支三刑

1．寅巳申三刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅

图13　五行相刑

寅巳申三刑，寅巳申全，论三刑。

巳申以和论，详见六合。申寅以冲论，详见六冲。

寅巳有穿害的意思，不是正面的冲，是侧面的攻击。

可以这样理解：巳申论合，欢喜冤家。申寅论冲，就是相战。

2．丑未戌三刑：丑刑戌、未刑戌、戌刑丑

丑未戌三刑、三者全论三刑，也称三刑逢冲，因为里面有丑未冲战。

刑的关系，是次面的矛盾，是干扰，袭击。因此刑有时也是动，有你干扰我就走的意思。

戌刑未，有袭击，长途袭击的含义。丑刑戌，有邻近干扰的意思。

三刑逢冲，是正面、侧面一起进攻。刑最大的特点是将墓库中的物质释放出来。可以这样理解：就是库里的群众在闹事。闹的结果，有可能好，有可能不好，具体看天干闹的是什么事。

3．三刑修养论

古人说：君子刑贵，小人刑祸。也就是不同的修养会导致不同的人生。笔者就这个问题思索了很久，经过很多时空局的分析后，将自己的体会和读者分享一下。

命理学中，寅巳申三刑多论灾祸。因为寅巳穿害，寅申相冲。在各种排列组合中，无论是寅申巳，寅巳申，申巳寅还是申寅巳，寅木始终是受伤的。在五行学中，寅木最大的力量在于仁慈，也就是善的力量。但命理学中的结论似乎是：人善被人欺，马善被人骑。

大多数人都忙着在自己的时空局里演出，而忘了别人也在自己的电影中充当明星。比如说：当寅遇到申的时候，两人呈现一种对立，可以是行为的对立，也可以是立场的对立。寅木要成功，必然想生火克金，这种想法是以自我为中心的主角想法。但是巳火本身和申的关系是吵闹中的要好，如果寅木自以为是，在被申冲克的同时还会被巳火穿害。如果，寅木让巳火为中心主角，自己当配角，那么巳火一方面可以得到寅的帮助，另一方面可以去合化申金得到好处。这样三刑就被解掉了，解决后的结果，是巳申合化为水，生寅木。这就是善的力量。笔者认为善不是一种天真和率直，而是一种智慧的力量。这种智慧让我们知道，当你愿意做配角看世界的时候，你会更客观；当你不在乎功劳的时候，成就会最大。

丑未戌三刑，古人称持势之刑。所谓的势就是库，代表多。命理学中也多论灾祸。五行学中说的“势”，在生活中，就是你的资源。比如：人脉，关系，背景等等。这需要用冲和刑来打开的。所谓冲，就是需要用对立面的困难、压力、挑战或者说是你的敌人，才能充分地打开这些资源。所谓刑，就是侧面的因素打开这些资源。因此刑就是当你愿意将自己的资源和别人分享的时候，你会得到更多的资源。当你执著于自己资源的时候，你就会仗势欺人或者被人欺。笔者用两个故事让读者体会一下。

未戌刑。《三国演义》中，张松想将易守难攻的四川献给曹操，然后得到曹操的保护。这是典型的未库刑戌库。然而曹操却仗着自己的兵马骄横地想镇住张松。这是典型的用戌里的辛金克未里的乙木。这样，逼迫张松用未中的丁火。最后被刑的张松将四川献给了刘备。

丑戌刑。两个小贩，一个卖冰激凌（丑），生意很好，最后没有了碗，不能再卖了。另一个卖薄饼（戌），生意不好。当戌看到丑需要帮助的时候，就说，天气太热，我的饼卖不掉会坏的，不如你用我的饼包冰激凌卖吧。结果，两个小贩创建了世界上第一份卷筒冰激凌，两个人都获得了利益。这个案例说明，丑未戌三刑，并不是一个零和游戏，你赢，他人就会输；他人赢，你就会输。而是你用自己的资源帮助他人得到饼，你会得到更大的饼。

四、子卯刑

子水是生卯木的，但是子水是将星，有着自己的原则和方向；卯是受生的，但也有着自己的主张和理念。子生卯的过程中就会产生刑的概念。特别是介入了午火或者酉金的时候。

五、自刑

辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥是自刑，是自己和自己过不去，也叫伏吟。在相同的时空有两种难下决定的选择。

六、反吟　伏吟

地支相同的字为伏吟，天干相同的字为反吟。古代命理书上说：反吟伏吟泪哭淋淋。我们五行对反吟伏吟的理解是：在相同的时间和空间里出现的一种选择。反吟主要体现在决定，伏吟主要体现在选择。以下是笔者的感悟。

人生每一次重要的抉择，都像去开启一扇未知的门。周围每个想帮助你的人，都会给你一把他们认为可以开启的钥匙，这一大把钥匙中，只有一把是对的，并且开启的机会也只有一次。在极端情况下，你甚至会发现，周围的人给你的所有钥匙没有一把是对的，这时候你还是需要做出抉择。如果你抉择对了，那么功劳成绩需和大家一起分享，特别是提供给你钥匙的人；如果你抉择错了，后果将由你一人承受。当你的知识和逻辑无法为此做出判断时，此时你需要问你的心而不是头脑，用你的直觉而不是知识。

在这条来了又去了的人生路上，很多人输就输在天真地认为一切可以重来，天真地认为这把打不开，可以换一把。然而事实是等待你的机会只有一次，当你在有效时间内止步不前时，你就会失去它，不是暂时，是永远地失去它。

一个人每当面临重要抉择时，总是会犹豫，在犹豫中希望找到一个可以推卸责任的理由。于是义务来了，责任来了，压力来了，所有世情中的牵绊都会带着不同的面具一起到来。

当理解了五行学中的反吟伏吟后，你会明白在人生的每个岔口，都需静下心来。无论你选择哪一个，都会有另一个事件或者人物与你背道而驰。因为在生命的这场游戏中，你的选择机会只有一次。

一般的人鉴于安全感的需要，鉴于自我心理和行为模型的习惯，在面对机会的时候，常会感到不自在，有回归常规的心理需求，同时也有着对新机会的好奇和渴望，这时候就会出现进进退退的犹豫，上上下下的起伏。要知道，已经过去的，你已经无能为力了，但此刻还可以把握，期盼，经营。

第八节　地支暗合　破

一、地支暗合

午亥暗合、寅丑暗合、申卯暗合，此为常见的三种暗合，不是常用的，不在本书介绍。

三种暗合的主要区别是：卯申是一对多，午亥是两对两，寅丑是多对多。在生活中的暗合，比如做公司，可能需要借资质；住房，只有使用权，没有所有权；没有结婚证书的同居或者婚外恋等等。

二、暗合论

终而又始，始而又终；不合不偶；悦于内，穷于外；待时后复。暗合多限于当下而遗身后，或因财物，或因情境。初入局，所失甚小；若有守有为，则不失其中。已建之局，像位不当，不可涉越，否则内外不合必困于其中。若逢大局，能明其性，可得其功，入居而宜其立，可得其利。事之成败，行之功罪，皆有自己，无悔无怨能得星月之朗，秋月之明。遇数之所终，当尽人顺天，当和合来，离和合去。

三、地支之破

金水一派，木火一派。破是这两派中的将星与将星之间的不和谐。酉和子，卯和午，谁也不服谁。破有破损、残缺的意思。见图14：

图14　五行相破

四、地支同宫

根据五行学的理论，时间局里的所有字和字之间应该都有关系。笔者发现戌和亥、未和申、辰和巳、丑和寅在一起的时候，它们是有着共同的信息，却很难描述。

经过长时间的思索，笔者认为这种关系是介于友谊、亲情和爱情之间的情感。男人和男人之间是一种比亲兄弟更铁的哥们关系；女人和女人之间也是一种比姐妹更好的闺中密友的关系；男人和女人之间就非常难把握。如果说爱人之间的关系是同床，那么这种关系应该是同宫的关系。

什么是同宫关系呢？

当你受到伤害的时候，你第一时间会想起他（她），总觉得有许多话不能告诉自己的爱人，不能告诉自己最亲近的女（男）友，但却可以向他（她）倾诉，总希望能得到他（她）的呵护，却不想为他（她）去爱、去恨、去折磨自己。而这个男人（女人）也许平时不怎么挂念你，却（总）能在你出现的时候，为你的每一滴眼泪而心疼。

在黑夜，你很想跨越现实的种种限制，可是见到他（她）的时候，你会对自己说这没有可能，却怎么也不想放手。在白天，你有时候很想对他（她）表白，但却害怕这样会失去最知心的朋友。