阴阳五行学的时间局或者空间局，是对现象世界的抽象表达；是一种逻辑关系上的可能性设定，是对现象世界各种复杂关系的规律性总结。当这种可能性最终转化为现实的时候，需要现象世界的规定性，这种规定性就是生活。因此笔者的技法学习过程有一个宗旨：以人为师，不如以天地为师；以天地为师，不如以生活为师。

一、“晨植五行技法”心法

1．我信命，不信努力；命信努力，不信我

相同的时间局或者相同的空间局，即存在着相同性又存在着差异性。所谓相同性指的是人和人或者人和物，无论在整体还是在部分，时间局或者空间局的结构关系相同。由于人在心灵或者意识层面上，并不受制于时间和空间的限制或束缚，在心灵层面上表达这种结构关系的时候是完全相同的。但就物质层面而言则是有差异的，因为物质是受制于时间和空间的限制或束缚的，这种差异性主要体现在时间的延续性和空间的独立性。因此当心灵或者意识通过物质表达自己的时候，就会因为心所停留的物质形态的不同，呈现出千差万别的多样性。然而在这千变万化中，总是有着一种难以言喻的相同性，我将这种相同性称为命，将这种选择性的差异称为努力。结论就是：我信命，不信努力；命信努力，不信我。

2．事实并不重要，重要的是认知；内容并不重要，重要的是立场

人一般执著于现实世界的一切像。无论是图像、声音、味觉还是触觉，这一切的体验结果仅仅是一种自我的反映，而并非是一种客观事实。这种反映虽然来源于一个客观情景，但它首先受限于感觉器官，进入自我意识后，意识还会对这些情景进行再加工和整理，这个加工整理过程会带上自我的经验或信仰，并对这些客观情景美化或者丑化。于是一个人大多数时间是活在一种自我镜缘之中，并以自我为中心建立起一种太极、阴阳、五行的运动模式，并用这种模式保持同客观世界的联系。

3．一花一世界，一叶一如来

一个时间局的每一个字或者一个空间局的每一个点，和整个局的关系是一种整体和局部的关系。一般人认为整体是由部分构成，是部分的统一体；而部分是整体的部分，是整体的组成要素。两者之间没有部分，就没有整体。但笔者技法中认为还有一层境界，就是整体和部分是可以相互过渡或者说是可转化的，一个整体可以过渡或转化到一个或者几个部分，转化出来的部分随即成为一个独立的整体。如果说一开始的整体为“大我”，那么这个转化出来的整体就是“小我”，“大我”和“小我”之间的关系是怎样的呢？答案是，它们的结构关系是相同的。这个观点和上篇第一章《太极　阴阳　五行》的第一节“阴阳”部分的理论是一致的。

二、“晨植五行技法”的咨询特点

笔者认为，在我们提供咨询的时候，需要咨询人和被咨询人互动，目的是为了准确把握住局的心意落点。因为笔者技法认为，一个时间局、一个空间局、一个即时局、一个姓名局等等，都可以演化成很多个局，虽然五行法则不变，但“心有所住，方生其心”。相同的出生时间，不同的心态，会有不同的人生；相同的房子，不同的主人，会有不同的生活；相同的姓名，不同的爱人，会有不同的人生。提供咨询的关键在于确定咨询人本人的意向在什么位置，这样才能准确地把握住整个局的运行模式。

三、“晨植五行技法”——“兰花拂穴法”

人生是一种选择，人生十字路口的关键时间点，就是我们要找的穴位。用拂穴的方法，就是对时间、空间转折处的拿捏。点穴的方法，是对时间、空间状态的定位。

笔者在本书的上篇，阐述万事万象，一事一象。所谓拂，就是顺着事的线路，在关键的点上按一下。

兰花拂穴法要求熟记六十甲子，对五行学的刑、冲、克、害要熟练掌握。这些基本功的扎实与否是成功的关键。

兰花拂穴法是对“一花一世界，一木一如来”心法的落实。当你掌握这个方法时，你会发现自己已经可以不用大运来找应期了。这种方法不是否定大运的作用，而是在大运的用法外另找一条论事的途径。

就如中医看病要诊脉，但针灸时可以就病症直接下针而不用诊脉。虽然针炙可以不诊脉，但望、闻、问还是需要的。“望”，在我们的五行中就是十神的意向。“闻”，就是我们对生活的见识和对来人诉说的仔细聆听。“问”，就是当事件发生后，你无法确定当事人意向时的询问。

四、论性格

1．性格决定命运；气度决定格局。

2．天干是外在性格，地支是内在性格。

3．时间局的分析中，天干的性格分析是一种外在的表现，这种表现由两方面决定的。一方面是时间局的地支决定的，也就是心态；另一方面是由十神意向形成的思维和行为习惯决定的。

4．要想改善命运，首先要改善自己的性格；要想改善自己的性格，必须转变自己的心态，同时培养自己的良好习惯。

5．在时间局中，论性格主要以日元为太极中心。日元旺的以日元为重点论性格；日元弱的以日元的意向为重点论性格。

6．论日元意向的时候，先论十神本意，再论五行本意。

7．当日元意向不清晰的时候，以日支论意向。

孔子说：四十不惑，五十知天命。大多数人的人生都是用生命一次一次地去试、去问、去碰，然后才能缓慢地知道，该如何面对，该如何生活。当我们发现自己不幸的时候，也许你会抱怨命运，可是当你这样做的时候，你会惊奇地发现，命运正是因为你的抱怨才捉弄你的。

五、论读书

1．读书主要看法是看印，正印是一般传统书，偏印一般指比较专业的书。

2．读书看的印和自己的强弱关系。分四类关系。

这四种关系：分别是印旺身弱；印弱身弱；印旺身强；印弱身强。

3．印和自己的意向关系。

主要看印是否能生到自己。如果不能生到日元，但能生到自己禄星，也是能生到。

4．没有印看官。再看食伤星。

5．文科多是木火结构，理科多是金水结构。

读书在生活中主要看老师，学校，自己的消化能力以及读书的目的。读书好的人，一般能消化老师和书本上的知识。会读书的人，能将这些知识运用到生活中。读书后只是用来表现或者说为了读书而读书，那就是爱好。有学问的人，不是指读书多的人，也不是指说话有道理的人，是指读书或者说话有用的人。人们说：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如名师指路。寻找名师不仅仅看他说的是否有道理，要看他说的对你是否有用。

六、论婚恋

1．时间局中，日支离日元最近，为夫妻宫；月令为恋爱宫。日支或月支被合动或冲动，可论动感情，谈恋爱。如果此人已经结婚，也可以合动、冲动，不过是动摇的动。

2．时间局中，男性以十神的正财、偏财星论女朋友、妻子或情人；女性以十神的正官、偏官（煞）星论男朋友、丈夫或情人。

3．男性原局无正财、偏财星，论女朋友、妻子或情人，则看食神、伤官星；女性原局无正官、偏官星，论男朋友、丈夫或情人，则看正财、偏财星。

4．流年大运财官到，恋爱、结婚对象到。

5．财官在年，恋爱、结婚早；财官在时，恋爱、结婚晚。

6．女性食、伤旺，婚姻不顺；男性比、劫旺，婚姻不顺。

7．夫妻宫喜稳定，不被刑、冲、克、害为宜；被刑、冲、克、害论不稳定，有变化。

8．时间局中，十神的正印、偏印星可论房子。现代人结婚需要房子。一般印到代表买了房子或租了房子结婚（同居）、或领证，印也可以论结婚证书。

9．时间局的时干、时支为子息宫，子息宫被合动、冲动，也是结婚的信息，是奉子成婚。

10．在论婚恋时，如果男性原局正、偏财都有，女性原局的正、偏（煞星）官都有，如何判定出现的女（男）友是正、还是偏的呢？笔者有一个经验（不是理论）。即：

A．女人在自己内心很寂寞、很痛苦、很无聊的时候，最容易遇到煞星，因为女人想摆脱这种内心的折磨，极可能产生伤官星的心性，这种心性容易合到煞星；女人在内心充实、平静、喜乐的时候，容易遇到官星，因为这时候，展示的是美好的自我，因此容易合到正官星。

B．男人在平静、自足、从容的情况下，容易遇到偏财星，因为食神心态能生偏财；在急躁亢奋、拼搏征服的时候，容易遇到正财星，因为伤官心态能生正财。

七、论工作

工作主要看财、官、印。

1．分析工作首先看全局的十神意向，看这个局主的意向在财、在官、还是在印。也就是看他（她）是要钱、要权、还是要名。

2．当一个时间局出现多重意向的时候，需要通过询问（或者其他玄学）的方法来定义局主的意向。当一个意向是工作的时候，其他意向就会成为爱好。

3．明确意向以后，再看实现这个意向的方法和手段。

4．全局无官，以财论官；全局无财，以食神和伤官论财。

5．合的方法是正合竞局，属于双赢或者多赢；冲制的方法是零合竞局，属于你赢我输，你输我赢的范畴。

6．用食神、伤官生财会有附加值，用劫财取财没有附加值。

7．用食神制煞，一般是用思想、方法、手段等解决困难；用印化煞，是用背景、资源和人际关系来解决问题。

8．用禄取财或者抗官煞，是亲力亲为。

9．理法上，看工作最重要的是看局主的思想模式和行为模式；技法上，看工作是对五行像法的生活理解。

看一个人的工作，首先要看他的目标是否清晰，其次看实现目标的手段是否有效，最后看他对于干扰目标执行的排干扰能力是否妥当。

比如说：有个人做股票总是输，我问他：你做股票是为了什么？他说：赚钱。我继续问：股票这个工具，如何能挣到钱呢？他说：高抛低吸。我继续问：那么你一般总是选什么类型的股票。他说：基本面良好，公司业绩不错的股票，然后高抛低吸，可是常常做反。

这个人的目标很清楚，可是实现的手段和目标之间的连接却有问题。时间和精力都浪费在股票的基本面分析，而公司的好坏和股价的动态的高低没有直接的关系。为什么呢？是缺乏安全感导致的。他的意向是财，想的手段是劫财，但实施的时候，却用印星。

八、论健康

1．阴阳五行推断疾病的方法：

论病，从伤官入手。因为伤官代表过分的意思。疾病是一种不良习惯长期导致的，或是一种不良心理长期导致的。天干的伤官，以地支表达；地支的伤官，以天干表达。

其次，看食神是一个人的思想情志。如果食神出现问题，那么代表此人的思想情志出现了问题，长期的思想和情志出现问题会导致疾病。

再次，看禄，禄有问题，代表身体有问题。如果没有禄，唯一的印星就是禄。

最后，看流通，金、水、木、火、土哪里流通不了了，问题就出在那里。顺序从最旺的五行开始看。

病的轻重和大小，根据五行的基本理论来定义。弱五行见到墓，一般是大病。羊刃出事也是大病，特别是被穿。

病的位置，一般天干为表，地支为里；用五行代表的内脏器官来定义。具体在应用的时候，还可以参考宫位定义。比如说：妇科疾病，一般都和夫妻宫，子息宫联系在一起。

在五行学里，伤官是粗的泄，食神就是精细的泄。这就是为什么要先看伤官，次看食神的道理。论病看流通的原因，就是看食物、血液、浊气等毒素的排泄过程。

一般人的病和情志有很大的关系，特别是大病。我们精通五行并通过了解日常生活的情况大致明白这个人的情志。如果能结合情志来最后定论准确性会高很多。一个人的情志最重要的标志就是食神，所以古人说食神是寿元星。

2．五行学如何看心理疾病导致的身体疾病？

五行的时间局和空间局，表达的是人的自我意识。并非直接反映一个人的肉体器官的疾病本身。

由于阴阳五行学的理论是一种天人合一的理论。同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次及系统中的事物之间、事物的开端与结果之间、事物发展的大过程与小过程之间、时间与空间之间，都存在着相互全息的对应关系。这种对应关系的密码就是本书阐述的五行的生克关系。中医实践中，按摩脚可以治好胃病，扎耳朵可以治疗近视等等，也是运用了这种对应关系。一种思想对应了一种疾病。

灾祸和疾病的区别，主要看是内因还是外因导致的；内因多为病，外因多为灾。内因一般是时间局或者空间局中内在固有的因素，岁运只是时间应期。外因是因为岁运引发导致原来没有的因素出现了问题。

九、论纠纷

1．论纠纷，先分主客关系。客方主动，主方被动。

2．纠纷的内容，以十神意向来定义。

3．纠纷的胜负，看时间局全局的力量对比。

4．伏吟局，纠纷解决的时间比较慢；反吟局，纠纷解决的时间会快。

5．纠纷的其他相关人员，根据局中能明确定义人员推导而出。

十、论人事

在一个组织构架中，人才的选用是以将星为中心来选定的，所谓一朝天子一朝臣。将星的特点和配备干部的选用基本原则，参考三合局、三会局的内容。当一个领导的局内某一个字十分弱，但又很重要的时候，就需要挑选这个关键字很强的人为手下。一个将星在选择手下的时候，是以自己为主，他人为客的。简单的说，就是选择认同你的人，你是否喜欢他并不是最重要的，他喜欢你才重要。因此一个人在招聘的时候，需要尽可能让应聘的人认同公司的理念，公司的领袖，那些对公司一无所知，但却不断表现自己的人，就算有才华也多是无用的人，甚至才华越高麻烦越大。

十一、论投资

1．投资主要看的是劫财和财的关系。投出资金换回什么是投资的关键。一般理论认为，劫财是败财不好。我们五行理论认为，有舍必有得，关键看舍后，得到的是否是你想要的。

2．投资成败主要看两点：

A．投出去的财是否有效果。

B．投出去的财是否可以回来。

十二、论爱好

1．吃：一般来说吃为食神，如果食神没有特别的意向，可以表示局主喜欢吃，为了食神而食神。吃也可以用伤官表示，伤官宜虚宜弱，弱的伤官就像食神，细微的区别是伤官将吃当成了一种玩。

2．喝：主要看肝，就是卯木，当然有时候也要看寅。喜欢喝酒的人，肝必定有伤，但这个伤一般由子水或酉造成的。

3．嫖：嫖的基本定义是局主喜欢偏财，主要看法是，能合、能刑偏财。特别是能用禄去合偏财库或者伤官库。

4．赌：主要看比劫夺财，比劫多，财少而透。输赢结果看财被谁拿走。

5．抽：主要看酉金；酉金要有伤。同时要见到丁火。

6．旅游：一般体现在伤官在年。

7．运动：主要看阳刃。劫财和禄的关系。

8．读书：看好读书看时上的印。

9．游泳：水旺木漂，喜欢游泳。

10．求神拜佛：主要看辰戌丑未四个墓库或者看寅卯，特别是见空亡。

总之，爱好的基本定义来源于十神的理解以及对于时间局构架的明晰。