余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒[1]也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山，离城约十余里。不通陆路。近山见一石洞，上有片石横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。

临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三宇，水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到，至今以为憾。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家[2]，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气[3]，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

苏小[4]墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已，乾隆庚子圣驾南巡，曾一询及，甲辰春复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟，作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？

桥北数武有祟文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后交卷。

偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有入设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。

韬光、云栖路远未到，其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容一指，涓涓流水而已，相传中有洞天，恨不能抉门而入。

清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹，坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生曰：“噫!是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼，至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。

辛丑秋八月，吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊。芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。

思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕于奉贤官舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，宇鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交。此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交，今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？

忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干俱在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家，余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地。芸为整理小酒榼。

越日，天将晓，鸿干已登门相邀。遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭[5]。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待，余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，嘱其子守船，由寒山至高义园之白云精舍。轩临峭壁，飞凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级盘旋，直造其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危栈，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下，舟子曰：“登高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地。我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”于是舟子导往。

村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茅舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石加榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”(岂意竟成谶语!)酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。

归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出。谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。

癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣!

平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“虹桥”，不知园以桥名乎？桥以园名乎？

荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成，若非商家，乌能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”，此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。

过桥见三层高阁，画栋飞檐，五彩绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名目“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝旭”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。

此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。

甲辰之春，余随待吾父于吴江何明府幕中，与山阴章蘋页江、武林章映牧、苕溪顾蔼泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。

一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双舻两桨，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩，闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？

是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，其诵经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺，渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。

至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。

游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊；池甚广，桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章，皆有参天之势；鸟啼花落，如入深山。此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜桂之性，老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。

出南门，即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀，招一捺，潮即分破，船即随招而入。俄顷，始浮起，拨转船头随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中，山顶有阁，匾曰“海阔天空”，一望无际，但见怒涛接天而已。

余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”，过富春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署。“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。

绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折中里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；渐高至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁；亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。

离域十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸廛岩，如黄鹤山樵[6]笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”

又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”

入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。

余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载，值台湾林爽文之乱，海道阻隔，货积本折，不得已仍为“冯妇”[7]。馆江北四年，一无快游可记。

迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰：“足下待露而爨[8]，笔耕而炊，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸会亦自办绣货及岭南所无之苏酒醉蟹等物。禀知堂上，于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。

长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰；“此专为网鯾鲤鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。未几，急挽出水，已有鯾鲤鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。”

一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山也。”霜林中，殿阁参差。乘风径过，惜未一游。至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”，由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日过大庾岭，山巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。

过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。

腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客，即有配礼者络绎取货，不旬日而余物已尽。

除夕蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。

正月既望，有署中园乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇(如剖分之半蛋而加篷焉)，先至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有着短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇皆大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“口迷”，“口迷”者，“何”也。余曰：“‘少不入广’者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”

至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰‘邵寡妇’，携一媳曰‘大姑’，系来自扬州，余皆湖广江西人也。”因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了，所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒舟娄”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一妓名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者，伻头[9]各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”(寮者，船顶之楼。)余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉!”遂有使头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣!”惜余妇芸娘不能偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳!”遂同归寓。

越数日，偕秀峰游海幢寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名有《群芳谱》所未载者，或土音之不同欤？海幢寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因谓邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。

秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”

余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路，秀挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”

余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往!”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我!”至水窦边，果已启钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿告阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”

时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮[10]，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦默然涕泣。余乃挽喜入杯，抚慰之。嘱翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。

自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。

余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫!“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣!

余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。

中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星澜邀余游西山小静室，余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。

越日，留程守铺，余独步出阊门，至山前过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流，剥琢问之，应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣!”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”

余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星澜笑曰：“何如？我谓三白决不失信也!”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星澜、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯!”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛至此为最，就花下饮清茗一瓯，即乘山舆，径回来鹤。

桂轩之东另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花[11]，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星澜弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴阑归卧。

明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒榼相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军在辕否？”忆香忽起曰：“秃!”拂袖径出。余与星澜忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞出。

高义园即范文正公墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。

正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣!”

山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”

山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三楹，紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星澜力疲，就池边小憩，余从之。将启榼小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境!”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境!”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。

返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。

是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维扬而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，慨助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争妍，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入，问途以往，遇设篷瀹茗[12]者，就之，烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。

出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹，至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮哉!游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。

丁字实初，家于崇，为一沙之首户；司会计者姓王。俱家爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。

引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。

卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁灾，全无山林气势。以余管窥所及，不知其妙。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屧廊、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平支硎之别饶幽趣。

邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画，居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。

乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅。幞山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐俱香，余曾为介石画《幞山风木图》十二册。

是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开，时值霜时初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧背城、南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人工之奇绝者也。

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名焉。《水经》谓之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。

是年仲冬抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩；池中建一亭，有石桥通焉；亭后筑土垒石，杂树丛生；余多旷地，楼阁俱倾颓矣。

客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。

遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也，倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上，朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚楼，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。

是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？

城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西、由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也!

余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余额其斋曰“不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。

琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙。过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱柏而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。

十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。

明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。

译文：

我游历各地做幕僚的这三十年来，天下还没有去过的地方，也就只有四川中部、贵州中部、云南南部三地而已。遗憾的是奔走四处，皆是做别人的随从，山水之美，往往如过眼云烟，只能领略其大概，难以探寻到它们幽僻的妙境。我凡事都喜欢独出己见，不屑于人云亦云，即使论诗品画，也都是持一种别人珍爱的我遗弃、别人遗弃的我反倒选取的态度。所以，所谓名胜的妙处，在我看来，全在于心有所得，有些名胜我并不觉得它有何妙处，有的不是名胜，我却认为有妙不可言之处。这里就把我的平生游历记载下来。

我十五岁时，父亲稼夫公在绍兴赵明府县令的衙门里任幕僚。当时有一位赵省斋先生，名叫赵传，他是杭州的名儒。赵明延请他教授孩子的学业，我的父亲也叫我投拜在赵先生门下。空闲的日子我们外出游玩，来到吼山，此地离城大约十多里，不通陆路。靠近吼山时看见一个石洞，上面有一片巨石，中间裂开好像就要掉下来似的，我们便从它的下面荡舟而入，洞里面的空间非常空阔，四面都是峭壁，民间称其为“水园”。

临水修建了五座石阁，对面石壁上刻有“观鱼跃”三字，其水深不可测，相传有巨大的鱼潜伏在里面，我投鱼饵来试探，仅仅看到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。石阁后面有条路通旱园，路上有散乱放置的石头，这些石头有的收拢像拳头，有的横向摊开如手掌，有的柱石顶部被磨平，再在上面加块大石头，人工雕凿的痕迹还能看到，一无可取之处。游览完毕，我们在水阁里设宴，命随从燃放爆竹，轰然一响，众山一起回应，就如同听到了打雷的声音。这是我幼时畅游的开始。可惜兰亭、大禹陵没能去过，至今仍引以为憾。

到绍兴的第二年，赵先生因为双亲年迈而不能远游，所以在家中设馆授徒。我便跟着他到了杭州，西湖的胜景也由此得以畅游。西湖结构的精妙，我认为以龙井为最佳，如果说到小处精巧的话，天园则仅次之。山石取天竺山的飞来峰，城隍山的瑞石古洞。水则取玉泉，原因在于那里水清鱼多，有种活泼的趣味。大概最不堪一看的，就是葛岭的玛瑙寺。其他像豫湖心亭、六一泉等景致，各有各的妙处，不能详尽叙述，但都无法脱去脂粉气，反而不如小静室的幽僻，其雅致接近于天然。

苏小墓在西泠桥旁边。当地人指着它告诉我们，当初那里只是半抔黄土罢了。乾隆庚子年(1780年)，圣驾南巡，曾问及此墓。到甲辰年(1784年)春天，圣驾再次举行南巡盛典时，苏小墓已经用石块筑成了坟，成八角形，上面立了一块碑，用大书写着“钱塘苏小小之墓”。从此，凭吊古迹的文人墨客无须再徘徊寻找了!我想自古以来的烈魄忠魂湮没于世间而不能流传的，固然不可胜数，但即便流传却不能久远的也不在少数，苏小小只是一个名妓而已，从南齐到现在，却尽人皆知，这或许是灵气所钟，为西湖山水做一点缀吧!

西泠桥北面有座崇文书院，我曾经与同学赵缉之在这里参加考试。当时正值长夏，我们起得非常早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐在桥上的石栏杆上。旭日就要升起，朝霞从柳叶外映照过来，柳叶的形态极其娇妍。在白莲花的香味里，一股清风徐徐吹来，令人身心都觉清爽不已。步行至崇文书院，考题还没有出来。午后交卷。

我与缉之在紫云洞纳凉，此洞大可以容纳几十人，洞顶的石孔能透过日光。有人摆设了小桌子和矮凳子，在这里卖酒。我们解衣小酌，吃了点鹿肉，感觉味道非常美妙，用鲜嫩的菱角和雪白的莲藕下酒，略微带有醉意时才走出紫云洞。缉之说：“上面有朝阳台，颇为高旷，何不前往一游？”我也兴致勃发，奋勇登上山巅，在山顶只觉西湖如明镜，杭州城如弹丸。钱塘江如练带，极目远眺可至数百里。这是我生平看到的第一大景观。我们坐了很久，夕阳将要落下时，才互相扶持着下了山，远远就听见南屏山的晚钟已经敲响。

韬光寺、云栖寺因为路太远而没有去游玩，其他像红门局之梅花、姑姑庙之铁树，不过如此罢了。紫阳洞我原以为必然可以观赏，便寻访找到这个地方，其洞口仅容一指，只有一股涓涓流水罢了。传说里面另有洞天，恨不能凿开一道门而进去一观。

清明节的时候，赵先生要春祭扫墓，带着我同游。墓地在东岳，那个地方有很多竹子，守坟人采掘还未出土的毛笋，形如梨但略尖，用它做成汤来待客。我甘之如饴，喝完了两碗。赵先生说：“哎!此物味道虽美但克心血，应该多吃肉来化解。”我向来不喜欢吃荤腥，那时饭量又因为喝毛笋汤而减小，就没怎么吃肉食。结果，在回来的路上只觉烦躁不安，唇舌干燥得几乎要裂开了。经过石屋洞时，没有什么可以观赏的。水乐洞峭壁上挂着很多藤萝，进入洞内就如同进入一间斗室，泉水流得很急，水声琅琅。洞中有水池，大小仅三尺，深五寸左右，水不满溢也不干枯。我俯下身子就着水池喝水，烦躁顿时消解。洞外有两小亭，坐在里面可听到泉水的声音。庙里的和尚请我们去观赏万年缸。万年缸在香积厨内，形状甚是巨大，用竹筒引泉水灌在缸里，任其水满溢流，日子一久，缸里结了一尺多厚的苔，冬天不结冰，所以没有损坏。

辛丑年(1781年)秋八月，我父亲因患了疟疾而返回老家，冷的时候要火，热的时候又要冰，我的劝谏他不听，结果竟然转成了伤寒，病势日益严重。我不分白天黑夜地侍奉他差不多有一个月的时间。我媳妇芸娘也得了大病，病恹恹的躺在床上。我当时的心情恶劣得无法用语言形容。我父亲把我叫到身边嘱咐说：“我这一病恐怕就起不来了，你守着几本书，终究不是糊口的好法子，我将你托付给我的结拜盟弟蒋思斋，你仍然继承我的事业就行了。”过了一天，蒋思斋来了，父亲就命我在榻前拜其为师。没多久，在得到名医徐观莲先生的诊治后，父亲的病渐渐痊愈。芸也能渐渐有力气起床了，而我则从此开始了幕僚生涯。这并不是快意之事，为何要记载在这里呢？答案是：此乃我抛下书本浪游天下的开始，故此记下它。

思斋先生名襄。这一年的冬天，我就随他在奉贤官舍学习做幕僚。有一位一同学习做幕僚的，姓顾名金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人，为人慷慨刚毅，刚直不阿，比我大一岁，称他为兄长，他也就毫不犹豫地呼我为弟，两人倾心相交。此乃我平生第一个知己好友。可惜他二十二岁就过早辞世，从此我便很少与人倾心相交。今年我已经四十六岁了，在茫茫人海中，不知这一生还能否再遇到像鸿干那样的知己呢？

想起当年与鸿干结交，二人襟怀高旷，经常兴起隐居深山的想法。九九重阳那天，我和鸿干都在苏州，前辈王小侠和我父亲稼夫公叫来女伶表演戏剧，在我家接待宾客，我担心太过吵扰，先一天就约了鸿干一起去登寒山，趁机寻访他日可以结庐隐居之地。芸为我们准备了一个酒食盒。

第二天天快亮时，鸿干已经登门来邀，我们于是带着酒食盒出了胥门，进了面馆，两人各饱食一顿。然后渡过胥江，步行走到横塘的枣市桥，雇了一叶扁舟，到寒山时日头还不到正午。舟子为人颇为规矩良顺，令他买米煮饭。我们俩上岸，先到中峰寺。寺在支硎山古刹的南面，沿着山道而上，就看见寺庙藏在树林深处，山门寂静，地方幽僻而僧人悠闲，见我俩穿戴得很随意，便没有什么接待的热情。我们的目的本来就不在这里，所以也就没有深入寺庙。回到船上，饭已经煮熟了。吃完饭，舟子带着酒食跟着我们，嘱咐他儿子守船，我们由寒山出发走到高义园的白云精舍。白云精舍紧挨着悬崖峭壁，下边开凿出一个小水池，用石栏围着，里面蓄有一泓秋水，悬崖上爬满薜荔藤萝，墙上则积满青苔。坐在窗户下，只听得见落叶萧萧，悄无人迹。出门有一间小亭，嘱咐舟子坐在这里等候，我们两人则从石缝中进入，此处名叫“一线天”，沿着石级盘旋而上，一直到达山巅，名叫“上白云”，那里有座庵堂已经坍塌了，只剩一座危房，仅仅可以远远眺望。短暂休息了一会儿，我们即互相搀扶着下了山。舟子说：“登山却忘了带酒食了。”鸿干说：“我们的游玩，是想找一块隐居的地方，并不是专门为了登山的。”舟子说：“从这里向南走二三里的地方，有个上沙村，村里的人家很多，有一些空地。我有个姓范的表亲就住在这个村子里，何不前去一游？”我高兴地说：“这是明末徐俟斋先生隐居的地方，听说有座园子非常的幽雅，可惜从未去过。”于是，由舟子作向导带着我们前往。

村子在两山的夹道中。那座园子依山而建却没有石头，老树大多呈现盘结迂回之势。亭台楼榭窗栏的设计都是尽量的朴素，竹篱茅屋，不愧是隐者的居所。园子里有皂荚亭，还有一棵须两人合抱的大树。我所游历过的园子，这座是第一。园子左边有山，俗称“鸡笼山”，山峰直直树立，上面加有一块大石，就像杭州城的瑞石古洞那般，但比不上瑞石古洞的小巧玲珑。旁边有床榻形状的青石，鸿干躺在上面说：“此地仰观峰岭，俯视园亭，既高旷且清幽，正可开怀畅饮了。”于是拉着舟子一起饮酒，或放歌或长啸，胸怀大畅。当地人知道我们是来寻找地方，误以为我们看风水的，就告诉我们哪个地方风水好。鸿干说：“但求合意，不管风水的好坏。”(岂料这话竟成了预言)喝完酒以后，我们又各自采了些野菊花在两鬓插满。

回到船上，太阳已经快要落山了。我在打更左右回到家中，客人还没有散去。芸私下里告诉我说：“女伶中有个叫兰官的，长得极为端庄可人。”我便假传母亲的命令把她叫到房中，握着她的手腕仔细察看，果然丰腴白腻。我回头对芸说：“美倒是美，只是嫌她的形体与名字不符合。”芸说：“肥胖的人有福相。”我说：“马嵬坡的灾祸，杨玉环的福气在哪里呢？”芸只好借故将她打发走了，然后对我说：“今天你又喝得大醉了？”我便一一讲述了游历的经过，芸也神往了很长一段时间。

癸卯年(1783年)春天，我跟随思斋先生到扬州就聘，才终于见到了金山、焦山。金山适合远观，焦山适合近看，可惜我虽然往来其间，却未能登上去远眺。渡江后往北走，王渔洋所说的“绿杨城郭是扬州”，这句话已活生生地出现在眼前了!

平山堂离扬州城大约有三四里远，走完平山堂的路程大约有八九里，虽然景观全是人工制造，但精妙的构思，奇幻的想象，在天然中巧妙地做一点缀，即使天上的仙苑瑶池、琼楼玉宇，想来也就这样了吧。平山堂的妙处在于能把那十余家的园亭合而为一，联络起来一直到山边，整体上气势凸显。最难布置的地方，在于出城后怎样进入景观，因为有大约一里左右园亭是紧沿着城郭而建的。按常理来说，城郭须点缀在旷远的重山之间，才可入画，如果园林也按照这样的方法修建，那就蠢笨到极点了。而观看平山堂，其亭台、墙石、竹树都在半隐半露之中，让游人不觉得过于直白，这种设计不是胸中有沟壑的人是断断难以完成的。城的尽头，景色以虹园为首，然后转弯向北，有一石梁叫“虹桥”。不知道是园以桥来命名呢，还是桥以园来命名呢？

荡舟穿过虹桥后的风景，被称作“长堤春柳”，此景色不点缀在城脚而点缀在这里，就更显得布置的精妙了。再转弯向西，能看到一座用土垒起的小庙，叫“小金山”，有了这座小庙的阻隔，便觉气势非常紧凑，这也不是平庸的设计。听说这个地方本来都是沙土，修建小庙时屡屡不能成功，于是用若干木排，层层叠加泥土，花费数万两黄金才建成。若不是大商家出资，谁能做到这样呢？过了小金山有座胜概楼，人们每年都在这里观赏龙舟比赛。河面比较宽阔，南北横跨一座莲花桥。桥门通向八面，桥面上修建有五个亭子，扬州人称之为“四盘一暖锅”。这是才思穷尽的行为，并不怎么可取。桥的南面有一座莲心寺，寺中突起一座喇嘛白塔，顶端环绕的是一层金色的缨络，这座塔直冲云霄，大殿角落有红墙松柏互相辉映，不时传来寺庙里的钟声，这是天下间的园亭所不曾有的景观。

过了莲花桥后能看见三层高的阁楼，画栋飞檐，五彩绚烂，还有太湖石叠成的假山，用白石栏杆围着，名字叫“五云多处”，就像作文中间的大结构。过了此处的地方名字叫做“蜀冈朝旭”，平坦无奇，而且属于牵强附会之作。快要到达山脚时，河面渐渐变窄，堆上土栽种竹木，布置成四五道弯曲；似乎已经山穷水尽，但忽然又豁然开朗，平山堂的万松林已出现在眼前。“平山堂”三字是欧阳修所书写的。所谓“淮冬第五泉”，真迹在假山石洞中，不过只是一口井而已，井水味道与雨水相同；荷亭中的六孔被铁栏杆围着的水井，是假的井泉，水根本不能喝。九峰园另外在南门的幽静处，别有一番天趣，我认为它是各园中最好的。康山没有去过，不知到底如何。

这里说的都是扬州园林的大概轮廓，其工巧处，精美处，不能一一尽数。大约适宜将它们看成浓妆艳抹的美人，而不能作浣纱溪上的女子来观赏。我有幸恰逢恭迎皇上南巡的盛典，各项工程都已告竣工，演练接驾时各种点缀，因此可以游览各种盛观，这也是人生中很难遇到的。

甲辰年(1784年)的春天，我跟随我父亲在吴江何县令府中担任幕僚之职，与绍兴的章蘋页江、杭州的章映牧、苕溪的顾蔼泉诸位先生一起共事，承办修建南斗圩行宫，由此得以第二次瞻仰帝王天颜。

一天，天将要黑了，我忽然动起了归家的兴致。恰好搭上一艘办理公务的小快船，双橹双桨，乘着它于太湖上飞桨疾驰，吴地风俗称之为“出水辔头”，转瞬已经到了关门桥。即使骑着仙鹤腾空飞翔，也没有这样的神爽。回到家时，晚餐还没做熟。我们这里向来崇尚繁华，到了皇上南巡的日子，此时的争奇斗胜，更比往日奢华许多。灯彩炫人眼目，箫歌聒人耳膜，比起古人所说的“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，都有所超过。我被友人东拉西扯，帮他们插花结彩，闲下来则呼朋唤友，豪饮狂歌，放开胸怀尽兴游览。青春年少，兴致勃发，完全不知疲倦。如果生在盛世却仍然居于穷乡僻壤，又怎能得到这样的游乐盛观呢？

这一年，何县令因事被人弹劾，我父亲便接受了海宁王县令的聘请。嘉兴有个叫刘蕙阶的，长年吃斋信佛，来拜访我的父亲。他的家在烟雨楼旁边，有一楼临河，叫“水月居”，是他诵经的地方，其内洁净如同僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸都是杨柳树，只可惜没有多少竹子。在楼上的平台远眺，可以看到远处渔舟星罗棋布，水波浩渺平滑，似乎适宜于在月夜观赏。僧人准备的素斋非常不错。

到了海宁以后，与金陵的史心月、山阴的俞午桥一起共事。心月有一子名叫烛衡，为人安静，不喜多言，彬彬有礼，和我成为莫逆之交，他是我平生的第二知己。可惜我们萍水相逢，聚首相处的日子并不多。

我们游览了陈氏的安澜园，这座园子占地百亩，有重重楼阁，夹道回廊。园子里的水池特别宽大，桥修建成六曲形，石上爬满藤萝，人工痕迹全部被掩映于其内，巨大古木，都有参天的气势，鸟啼花落，让人产生走进深山的感觉。这就是所谓的人工归于天然的景胜。我所游历过的平地上的假山园亭中，此为第一。我们曾在桂花楼中设宴，各种美味都被花的香气所夺，唯有酱姜的味道没有变化。姜的脾性是愈老而愈辣，用其来形容忠节之臣，的确不是虚言。

出了南门就是大海。一天内有两次海潮，如万丈银堤冲破海面滔滔而过。有的船迎着潮头行驶，潮到时，反过船桨相向而行，在船头设一块木招，其形状就如同长柄大刀，招往下一按，潮水就被分破，而船则马上随着木招而潜入，过一会儿才浮起来，调转船头再随潮而去，顷刻间即可驶出百里之远。堤塘上有塔院，中秋夜时我曾随我父亲在这里观潮。沿着堤塘往东走上大约三十里的路程，有个地方叫尖山，一座孤峰拔地突起，扑入海中。山顶上有阁楼，匾上题着“海阔天空”四字，登阁远观，一望无际，但见怒涛接天而已。

我二十五岁那年，应徽州绩溪县县令的聘召前去赴任，从杭州乘“江山船”，过富春山，登上子陵钓台。钓台在半山腰，一峰突起，离江水十余丈。难道汉代时这里的江水竟然与山峰齐平吗？月夜泊船于浙江、安徽交界之处，界口设有负责治安的巡检署。“山高月小，水落石出”，此景宛然再现。黄山仅见到了它的山脚，可惜没有能看到其真正的面目。

绩溪城处在众山围绕之间，城虽小如弹丸，民风却极为淳朴。临近城池的地方有座石镜山，从山弯中曲折地行过大约一里路，便有悬崖激流，苍翠欲滴。渐渐往高处走，就到了山腰，有一个方形的石亭，四面都是陡峭石壁。亭子左边的石壁就像屏风一样，颜色青亮光滑，可以照出人形，民间传说能照出前生的模样。唐末的黄巢到了这里，照出自己猿猴的样子，便放火焚毁了它，所以再也不能照见人了。

离城十里的地方有座“云火洞天”，其里面的石头的花纹盘旋交结，岩石凹凸不平，颇有元代画家王蒙山水画的风格，只不过有点杂乱无章，山洞、岩石都是深红色。旁边有一座非常幽静的庵堂，盐商程虚谷曾设宴招待我们在这里游玩。宴席上有肉馒头，小和尚专注地在旁边看着，我们便给了他四个。临行时用两块银元作为酬谢，但山里的和尚不认得，推辞不受。我们告诉他用一块银元可换铜钱七百多文，和尚却以附近没有可兑换的地方为由，还是不接受。于是我们凑齐铜钱六百文支付给他们，这才高兴地接过来并表示感谢。改日，我邀同事带了酒食再去，老和尚嘱咐我们说：“上次小徒不知吃了什么东西，结果腹泻不止，今天不要再给他吃了。”由此可知，吃惯了野菜的肚子，经不得荤腥的刺激，实在可叹呀!我对同事说：“做和尚的人，必然要用这种偏僻的地方做居所，终生不见不闻，或许还可以修身养性。像我家乡的虎丘山，终日所看到的是妖童艳妓，耳朵听到的是丝竹歌舞，鼻子闻到的是佳肴美酒，又怎么能做到身如槁木、心如死灰呢？”

离城三十里，有个地方叫“仁里”，有花果会，每十二年举行一次，每次举办时，各家都要拿出盆花来进行比赛。我在绩溪时，正好赶上花果会，便想前往观看。不过苦于没有轿子车马，有人教我锯断竹子为杠，绑上椅子当轿子，然后雇人抬着去。同游的唯有同事许策廷，一路上凡是看见我们的人无不讶然大笑。到了那地方，有一座庙，不知供的是什么神灵。庙前空旷处高高地搭起一座戏台，雕栏画栋，极其巍峨灿烂，近看则是纸扎的彩画，抹上油漆做成的。锣声突然响起，只见四人抬着一对蜡烛，这对蜡烛大如断柱，八人抬着一头猪，其状大如牯牛，原来是公养了十二年才开始宰杀献给神灵的。策廷笑着说：“猪固然寿长，神的牙齿也是够锋利的。我如果是神，怎么能享用得了它。”我说：“这也足以见出他们的憨厚诚实。”

进入庙中，殿廊轩院所摆设的花果盆玩，并不剪枝裁节，全部以苍老古怪为佳，大半都是黄山松。一会儿开场演戏，人流如潮水般涌进，我和策廷便避开离去。在这里做事不到两年，我和同事产生不合，便拂袖而去，回到家乡。

我自从游幕绩溪以来，见官场中的卑鄙丑事不堪入目，所以弃儒经商。我有个姑父叫袁万九，在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我和施心耕合资入伙。袁万久的酒本来是在海上贩运的，不到一年，正巧遇上台湾林爽文叛乱，海路被阻，货物积压，本钱全部赔光了，不得已，仍然重操旧业。在江北做了四年的幕僚，其间没有一次快游可以记载。

后来，我们借居萧爽楼，过着人间神仙般的日子。时逢我表妹夫徐秀峰从广东归来，见我闲居于此，感慨地说：“您这样等着露水来煮饭，靠着笔墨来养家，终非长久之计，何不与我一起游商岭南？应当不仅只获得一点蝇头小利啊!”芸也劝我说：“趁现在双亲的身体还健壮，孩子也正强壮，与其在柴米上精打细算，以此苦中作乐，不如一劳而永逸。”我于是和各位朋友商量借贷，集资作本钱。芸也自办了一些绣货，以及岭南所没有的苏酒、醉蟹等物。我禀告了父母，于十月十日，和秀峰一起从东坝上船，出芜湖口而去。

第一次游长江，让我大畅襟怀。每晚停船后，必定要在船头喝点小酒。看见捕鱼的人用的渔网不到三尺，而孔却大到约四寸，铁箍箍着四角，目的似乎是为了让渔网更容易沉下去。我笑着说：“圣人的教导，虽然说‘渔网不要太密’，但像这样大的网孔，怎么能捕得上鱼呢？”秀峰说：“这是专门为网到鯾鲤鱼特制的渔网。”只见网用长绳系着，忽起忽落，似乎是在试探有没有鱼。没多久，迅疾地挽网出水，已经有鯾鲤鱼夹在孔里被捞起了。我这才感叹说：“可知单纯以自己的想法，无法猜测事物的奥妙啊!”

一日，见江心中有一峰突起，四周全无依靠。秀峰说：“此乃小孤山。”在一片霜林中，有殿阁参差错落。乘风行船直接驶过小孤山，很可惜没有能登山一游。到了滕王阁，就如同我们苏州府学的尊经阁移到了胥门的大码头，王勃《滕王阁序》中所说的，并不足信。我们就在阁下换乘高尾昂首的大船，名叫“三板子”。由赣关至南安方登船上岸，这天，正值我三十岁生日，秀峰准备了寿面为我祝寿。第二天，过大庾岭，山顶上有座亭子，匾上写着“举头日近”，是形容此山之高。山头一分为二，两边都是悬崖峭壁，中间留着一条通道如同石巷。道口处立着两块碑，一写“急流勇退”，一写“得意不可再往”。山顶有座梅将军祠，没有考证是哪个朝代的人物。人们常说“岭上梅花”，却并无一棵梅树，我心想梅岭难道是因为梅将军而得名的吗？我所携带的送礼的梅花盆景，到这里时将近腊月，已经花落而叶黄了。

过了梅岭，出了山口，便觉得山川风物顿然不同。岭西有一座山，山上有玲珑剔透的石洞，已经忘了洞名，轿夫说：“洞里有仙人睡的床榻。”我匆匆而过，因为没有游玩而深感遗憾。到了南雄，我们雇了条龙船继续走水路。过佛山镇时，见每家每户的墙顶大都摆列着盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种颜色，原来是山茶花。

腊月十五，我们才到达省城，客居在靖海门内，租了王姓人家临街的楼房三间。秀峰的货物都卖给了权贵人物，我也跟着他开货单，拜访客商。随即就有要送礼的人络绎不绝地来取货，不到半个月，我的货物就已经卖完了。

到了除夕，蚊子的嗡嗡声还像打雷一样响。新年拜节的人，还有穿棉袍纱套的。不单单是气候不同，即使是当地人，同样的五官却有着迥然不同的神情。

正月十六日，有官署中的三位同乡好友拉我去游河观妓，叫做“打水围”，妓女则被称为“老举”。于是我们同出靖海门，乘上小艇(小艇如切开的半个鸡蛋且加上了篷子)，先到沙面。妓女乘坐的船叫“花艇”，都是船头相对分开排列，中间留着一条水路以便让小艇往来行驶。每帮大概有一二十个小艇，用横木绑定，以防被海风吹散。两船之间钉着木桩，用藤圈套着，以便随潮涨落而不松散。老鸨被称为“梳头婆”，头上戴着用银丝做成的架子，架子高四寸左右，中间空着而把头发盘在外面，还用长耳挖插一朵花在发鬓上。身披青色短袄，穿着青色长裤，裤管拖到脚背，腰上系着汗巾，或红或绿，赤着脚趿着鞋，样子像戏班子里唱旦角的。登上她们的花艇，即躬身笑脸相迎，撩起帷幔领我们进入船舱。舱中两旁列着椅子矮凳，中间设有一张大炕，有一扇门通向船尾。老鸨高喊“有客”，就听见纷乱的脚步声，有的挽着髻，有的盘着辫，脸上擦的粉如同粉墙，擦的胭脂则像红石榴。有穿红袄绿裤的，也有穿绿袄红裤的，有穿短袜趿着绣花蝴蝶鞋的，也有赤脚套着银脚镯的，有蹲在炕边的，也有靠在门旁的，双目闪闪，一言不发。我回头对秀峰说：“为什么这么做呢？”秀峰说：“相中以后，招一下手，她就会过来跟着你。”我试着招了一下手，果然有人高兴地来到我面前，从袖中取出槟榔敬我。我把槟榔放入口中大嚼，涩得无法忍受，急忙吐出来，用纸擦拭嘴唇，吐出的东西像血一般。整个艇上的人都大笑不已。之后，我们又来到军工厂的河面，妓女的装扮也都差不多，只是不管长幼都能弹琵琶罢了。和她们说话，回答说“咽谜？”“咽谜”是“什么”的意思呀。我说：“人说‘少不入广’，是因为会让人销魂，但像这样野俗的装扮，再加上一口听不懂的蛮语，谁会为之动心呢？”一位朋友说：“潮州帮的装扮得如同仙子，可以前去一游。”

到了潮州帮，船也像沙面那样排着。有个著名的老鸨叫素娘的，其妆束像唱花鼓的妇人，而那些妓女都穿长领的衣服，脖子上套着项锁，前发齐眉，后发垂肩，中间挽着一个小鬏像丫鬟的发髻，裹着脚的穿裙子，不裹脚的穿短袜，也穿蝴蝶鞋，拖着长长的裤腿，语音可以区别。但我终究嫌她们穿着异样，所以兴趣索然。秀峰说：“靖海门对岸的渡口有扬州帮，妓女装扮都是吴地一带的风格。你去，必定有合意的对象。”一位朋友说：“所谓扬州帮，仅有一个老鸨，叫做‘邵寡妇’，带着一个人称‘大姑’的媳妇，是来自扬州的，其余都是湖广、江西人。”因此我们到了扬州帮的地方，互相对面的两排船仅有十余艘，其中的妓女都是云鬟雾鬓，薄施脂粉，阔袖长裙，说话语音非常清楚。被称为邵寡妇的女人殷勤接待我们。有一个朋友另外叫了酒船，大的叫“恒舟娄”，小的叫“沙姑艇”，做东邀请我们玩，请我选妓。我挑了一个雏妓，身材相貌有些像我的妻子芸娘，而且她的脚非常尖细，叫做喜儿。秀峰选了一个名叫翠姑的，其余的人都各自有旧相好。把花艇停到河中间，然后我们开始开怀畅钦，到打更时分，我害怕把持不住自己，坚持想要回寓所，而城门此时已经关闭了。原来，海边城市日落就关城门，我不知道这个规定。等到宴席终了后，这些人有的躺着吸鸦片，有的搂着妓女调笑，侍者给每个人送来被子枕头，就要准备连床开铺了。我暗地里问喜儿：“你的艇上还有能睡觉的地方吗？”喜儿回答说：“有间寮房可以睡，不过不知道是不是已经有客人了。”(寮房，就是指船顶上的房子)我说：“姑且去看一下。”招来一艘小艇，渡到邵寡妇的船上，但见整个扬州帮灯火相对就像一条长廊，寮房恰好没有客人。老鸨笑着迎过来说：“我知道今日有贵客到来，所以留下寮房来接待。”我笑着说：“你真是荷叶下的仙人呀!”于是有侍者拿着灯烛来引路，由船舱后登梯而上。寮房就如同一间斗室，旁边设有一张长榻，几案也都具备。揭开帘子再进去，就在头舱的顶部，床也设在旁边，中间方形窗户上镶嵌着玻璃，不点烛火而光满一室，原来是对面船上灯光映射过来的。被子帐子镜子柜子，都十分华美。喜儿说：“从台上可以看到月亮。”我们随即在梯门上打开一扇窗子，像蛇一样地爬行出去，就到了船后梢的顶部了。船顶三面全部设有短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶般浮在水面上的，是酒船；闪烁如繁星般排列在天空的，是酒船上的灯火；还有无数小艇穿梭往来，笙歌弦索之声掺杂着涨潮的涛声，真令人心情为之变化不定。我说：“‘少不入广’，应该是在这里啊!”只可惜我的妻子芸娘不能和我一起到此游玩。回过头来看看喜儿，月光下依稀与芸娘相似，于是挽着她从船顶下来，熄掉灯烛睡了。天快要亮的时候，秀峰等人已哄然而至，我连忙披衣起身相迎，大家都责怪我昨晚的逃跑。我说：“没有别的原因，就是怕你们揭开我的帐子掀开我的被子而已!”之后，我们便一同回到寓所。

数天之后，我偕同秀峰一起去游海幢寺。这座寺院建在水中，围墙修得如同城墙一般，离水面五尺的地方设有洞口，设有大炮以防御海盗，潮涨潮落，洞口便随着水位上下沉浮，丝毫看不出炮门有忽高忽低的变化，这也是自然现象的不可思议之处。十三洋行在幽兰门的西面，结构和西洋画相同。对面渡口名叫花地，花木极为繁茂，是广州卖花的地方。我曾自以为没有花是我所不认识的，到这里却仅仅认识六七成，问那些花的名字，竟然还有《群芳谱》没有记载的，这或许是因为当地方言发音不同造成的吧!海幢寺规模极大，山门内种植着榕树，大的需要十多人才能围抱，绿荫浓密如同伞盖，秋冬都不凋谢。柱子、门槛、窗棂、栏杆都是用铁梨木做成的。寺内有菩提树，叶子好像柿树，浸水去皮后，肉筋细得如同蝉翼纱，可以裱成小册子来写经文。

回来的路上我们去花艇顺便探访了喜儿，正碰上翠姑、喜儿都没有客人。喝完茶我们准备走，她们却再三挽留。我的意思还是想去寮房，但邵寡妇的媳妇大姑已经有客人在上面了。于是我对邵寡妇说：“如果可以一同前往寓所，那就不妨带着她们去叙叙。”邵寡妇说：“可以。”秀峰先回到住处，吩咐侍从准备了酒菜。我带着翠姑、喜儿到了住的地方。正在谈笑之间，恰巧郡署的王懋老不期而来，我们便留住他一起喝酒。酒将要入口之际，忽然听到楼下人声嘈杂，似乎有人要上楼的样子，原来，房东的一个侄子向来无赖，知道我招妓，故带着人来想敲诈我。

秀峰埋怨道：“这都是因为三白一时的高兴，我不应该也顺从了他。”我说：“事已至此，应该快点想出退兵的计策，这不是斗口的时候。”懋老说：“我应该先下去劝阻一下。”

我随即唤来仆人，让其赶快去雇两乘轿子，先送两个妓女脱身，再图谋出城的方法。听到懋老说不退他们，他们也没有上楼。两乘轿子已经准备好了，我的仆人手脚颇为灵便，令他在前面开路。秀峰挽着翠姑跟着，我挽着喜儿殿后，一哄而下。秀峰、翠姑借仆人之力，已经冲出门去。喜儿却被人伸手拉住。我急忙抬起腿，踢中那人的手臂，那人手一松，喜儿便逃脱了，我也乘势脱身逃出。我的仆人还守在门外，以防他们追过来抢人。我急忙问他：“见到喜儿了吗？”仆人说：“翠姑已经乘着轿子走了。喜娘只见她出来，却没见她乘轿。”

我连忙点起火把，见空轿子还在路旁。急忙追至靖海门，见秀峰正站在轿子旁边保护翠姑，又问他，他说：“或许应该往东走，但她反而奔向西边去了。”我急忙返回身去找，走过寓所十多家，突然听到暗处有人呼唤我，用烛火一照，原来正是喜儿；于是把她带进轿里，抬起就走。秀峰也跑来了，说：“幽兰门有水洞可以出去，已经托人贿赂看守人开锁。翠姑去了，喜儿也赶快去吧。”我说：“你速回寓所退兵，翠姑、喜儿交给我吧。”来到水洞边，果然锁已经打开，翠姑先在那里等我们。我于是左边掖着喜儿，右边挽着翠姑，弯腰走鹤步，踉跄着出了水洞。当时正逢天下小雨，路滑如油，到了沙面河畔，花艇上的笙歌正盛。小艇上有识得翠姑的，招呼她上了船。我这发现喜儿头发像零乱的蓬草一般，钗环全都不见了。我问她：“是不是被抢去了？”喜儿笑着说：“听说这些都是纯金打造的，是妈妈的东西。我下楼时已经取下藏在袋子里了。假如被抢去的话，可是会连累你赔偿的。”我听后，心里十分感激，让她重整钗环，并嘱咐她和翠姑不要告诉她妈妈实情，可托言寓所人杂，故此还是回到船上来。翠姑如我所言禀告了老鸨，并说：“酒菜已经吃饱了，准备些粥就可以了。”

这时寮房里的酒客已经离去，邵鸨儿叫翠姑也陪我一起进寮房。这时，才发现两对绣鞋已被淤泥浸透。三人一起喝粥，姑且以此充饥。之后，我们点上蜡烛夜谈，这才知道翠姑籍贯湖南，喜儿也是出生在河南，本姓欧阳，父亲去世母亲改嫁，被坏蛋叔叔卖到妓院。翠姑告诉我送旧迎新的苦闷：心情不好也得强颜欢笑，不胜酒力也得喝酒，身子不舒服也得陪客人，喉咙不舒服也得唱歌；更有性情乖张的人，稍有点不合意，就扔酒杯掀桌子，大声辱骂，老鸨不体察实情，反而责怪她接待不周；又有恶客整夜蹂躏，那种折磨让人不堪忍受。喜儿年纪小，刚来，老鸨还有点怜惜她。翠姑一边说着一边不经意地流下了眼泪。喜儿也默默抽泣。我于是把喜儿揽入怀中，安慰她。之后，我嘱咐翠姑睡在外榻，这是因为她是秀峰的相好。

自此，或十日或五日，喜儿必然会遣人来叫我，有时还亲自乘一艘小艇，来河岸迎接。我每次去都会邀秀峰，不邀别的客人，也不到别的花艇上去。一夜欢娱，只不过花费四个银圆罢了。秀峰今日倚翠明日偎红，俗语称之为“跳槽”，甚至一次招两个妓女。我则唯有喜儿一人。偶尔一个人前往，或在平台上小饮，或在寮房内聊天，不令她唱歌，不强迫她多喝酒，温存体贴，整个花艇气氛和谐。邻船的妓女都非常羡慕。有空闲而不需要应酬客人时，如果知道我在寮房里，她们一定会来拜访。全帮的妓女没有一个不认识我的，每次登上花艇，招呼我的声音连绵不绝，我也左顾右盼，应接不暇，这是挥霍万全的人也不见得能得到的待遇。

我在那里呆了四个月，总共花去一百多两银子，得尝荔枝鲜果，也属于平生快事。后来老鸨想索要五百两银子强迫我纳喜儿为妾，我害怕她骚扰，于是便想要回家。秀峰迷恋青楼之女，我便劝他买一个作妾，我们仍然由原路返回苏州。第二年，秀峰再去，我父亲不允许我搭伴前去，于是便接受了青浦杨县令的聘请。等到秀峰回乡，说到喜儿因为我没有去，几乎寻了短见。唉!这真是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”啊!

我自广东归来后，在青浦做了两年幕僚，没有什么快游可以记述。没多长时间，芸娘与憨园相遇，众人的非议沸沸扬扬，芸因为激愤而得病。我和程墨安摆了一间书画铺在家门的旁边，以此作为药费补贴。