纳兰性德全集成容若遗稿序始余与成子容若定交①，成子年未二十。见其才思敏异，世未有过之者也。使成子得中寿②，且迟为天子贵近臣，而举其所得之岁月，肆力于六经诸史百家之言，久之，浩瀚磅礴以发为诗歌古文词，吾不知所诣极矣。今也不然，追溯前游，十余年耳。而此十余年之中，始则有事廷对③，所习者规摹先进④，为殿陛敷陈之言⑤。及官侍从，值上巡幸，时时在钩陈、豹尾之间⑥。无事则平旦而入⑦，日晡未退以为常⑧。且观其意，惴惴有临履之忧⑨，视凡为近臣者有甚焉。盖其得从容于学问之日，固已少矣。吾不知成子何以能成就其才若此。抑尝计之，夫成子虽处贵盛，闲庭萧寂，外之无扫门望尘之谒，内之无裙屐丝管呼卢秉烛之游⑩，每夙夜寒暑休沐定省片晷之暇⑪，游情艺林而又能撷其英华⑫，匠心独至，宜其无所不工也。至于乐府小词，以为近骚人之遗，尤尝好为之。故当其合作飘忽要眇⑬，虽列之《花间》《草堂》⑭，左清真而右屯田⑮，亦足以自名其家矣。嗟乎！天之生才而或夺之年，如贾傅之奇气卓识⑯，度越今古，无论其次。文章之士，若唐王勃之流⑰，藻艳飙驰⑱，一往辄尽，故裴行俭之论⑲，有以卜其所止。今成子之作，非无长才，而蕴藉流逸，根乎情性，所谓人所应有，己不必有，人所应无，己不必无，虽使益充其所至，犹疑非世之所共识赏，而造物厄之，何耶？虽然修短，天也，夫士亦欲其言之传耳。今健庵先生已缀辑其遗文而刻之⑳，盖不徒笃死生之谊也，后世必更有知成子者矣。独是余与成子周旋久㉑，于先生之命序是编，其能不泫然而废读乎㉒！康熙三十年秋九月，无锡严绳孙题。

【笺注】

①定交：结为朋友。

②中寿：中等的年寿。古时说法不一，有九十岁以上、八十岁、七十岁、六十岁等四种说法。

③廷对：在朝廷上回答皇帝的咨问。这里代指科举学业。科举时代，在会试中试之后，皇帝在宫殿上亲自策问。

④规摹：摹仿，取法。先进：前辈。

⑤殿陛：宫殿之上和石陛之下，喻君主的臣子相见之际。

⑥钩陈：一种用于防卫的仪仗。豹尾：天子属车上的饰物，悬于最后一车。后亦用于天子卤簿仪仗。这里用来借指天子属车，即豹尾车。

⑦平旦：即黎明时分，夜与日交替之际。

⑧日晡：又称夕食，日交申时而食。指申时，即15时至17时。

⑨临履：《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”寓提心吊胆，小心谨慎。

⑩裙屐：裙，下裳；屐，木底鞋。原指六朝贵游子弟的衣着，这里借指衣着时髦的富家子弟。丝管：弦乐器与管乐器，这里借指音乐。呼卢：赌博。唐李白《少年行》之三：“呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”

⑪定省：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”指子女早晚向亲长问安。片晷：犹片刻。晷，日晷，测日的仪器。

⑫撷（xié）：摘取，采摘。

⑬合作：谓诗词创作合于法度。

⑭《花间》：《花间集》，词总集名，五代后蜀赵崇祚编，十卷，选录晚唐、五代词十八家，五百首，其中多数作品赖此书得以保存。内容大都写上层宴乐生活和闺情离思，词风艳丽。《草堂》：《草堂诗余》，词总集名，题南宋何士信编，共四卷，分前集两卷，后集两卷。以宋词为主，间有五代作品，分春景、夏景、节序、天文、地理、人物等类排列。明清间词人将《花间集》《草堂诗余》并推为填词典范。纳兰继承了“花间草堂”的词风并有所创新，因“纯任性灵，纤尘不染”，而被誉为“国初第一词手”。

⑮清真：北宋词人周邦彦，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府（最高音乐机关）。精通音律，作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言典丽精雅，长调尤善铺叙，为后来格律派词人所宗。旧时词论称之为“词家之冠”或“词中老杜”。屯田：北宋词人柳永，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，因排行第七，崇安（今福建武夷山市）人。景佑进士，官屯田员外郎，世称柳七、柳屯田。词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。对慢词创作有开创之功。铺叙刻画更近俗情，语言杂糅俚俗，音律谐婉，在当时流传甚广，对宋词的发展有一定的影响。

⑯贾傅：即贾太傅。贾谊，诵诗属书闻于郡中。曾任太中大夫，因才调绝伦且好议论国事，遭大臣排挤。贾谊的政论文，风格峻拔，议论酣畅，为西汉鸿文；骚体辞赋，趋于散体化，为汉赋发展振其绪，导先声。

⑰王勃：唐代文学家。字子安，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。风格清新流丽，文多骈体，重辞采，有气势。有《王子安集》。

⑱飙驰：形容才思敏捷、语辞英迈。《旧唐书·杨炯、王勃传》卷一百九十上：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈。”“王勃文章宏逸，有绝尘之迹。”

⑲裴行俭：唐绛州闻喜（今属山西）人，历任吏部侍郎、礼部尚书、定襄道行军大总管等职，封闻喜县公。曾定铨选之法，改选官之制，提出士“先器识，后文艺”之论，以为王勃等人虽有才，但浮躁浅露，非“享爵禄者”，后果如其言。以善用兵著称。

⑳缀辑：犹搜辑整顿。

㉑周旋：古时行礼时进退揖让的动作，引申为交往。

㉒泫然：流泪貌。《礼记·檀弓上》：“孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’”