第四节 神圣四大门之一般通性

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四大门如何成为神圣?这是很值得注意的一个问题。换言之,四大门如何修炼?作者所根据的材料,乃是几个乡民的意见。兹综述如下。

四大门乃是有灵性的动物,不似猪狗一类的动物只顾饮食而已。无论狐、黄、白、柳,达到相当年限(即是每种四大门普通平均生存的年限),便会灵性顿开。这并不是由于外界的启示,而是由于内在的迫力,使其不自觉地趋向于修炼一道。四大门的每一门当中也是良莠不齐,所谓“人神一理”,有的便务本参修,有的便胡作非为。务正的便隐遁深山,潜行修炼,不管尘俗的事情;不务正的便要从男女色欲方面入手,施行采补。

此外,有一种介乎上述二者之间的,乃是一个采取捷径的修炼方法,也可以说带有采补意味的。这一类的修炼除了采天地的精华以为补益,更须要借生人的精气。时常有两个人打架,动了真气,四大门便在暗中吸此二人的气,并且作挑拨的法术,使此二人愈来气愈盛,该四大门便愈得吸取。至于普通一个人,如果心生邪念,这尤其是招致外邪的机会,尤其妇女秉纯阴之气,无处发泄,或是心生邪念,或是佞于神佛,所谓“物先腐而后虫生”。

四大门修炼也并非易事,修到五百年方能幻化人形。因为人生下来便有五百年道行,所以,人若是修炼,较四大门要省去五百年的功夫。

四大门修炼到相当程度,便可以“聚则成形”、“散则成气”,其“精气”即“魂”经过修炼之后,便可以脱离躯壳而进入人体。进入的途径,乃是从七孔和阴部。进入人体之后,便使该人做反常的举动,如同哭笑、胡言妄语、跑跳之类,以耗出其精力,四大门便可得而吸取之。四大门的精气入人体中,便如同气的运行一样,所行到的地方往往有特征。如果妇女两腋之下有突起的块状物,非常的棉软,那便是精气所在,若是将此处弄破,则此精气立刻消失,该“门”的修炼也就成为泡影。

但是,四大门纯用采补的方法,还不能成正果(名列仙班)。因为没有功德的缘故,天道也不许其成功。所以,又有“撒灾”的方法,将“灾”(流行病)撒出去之后,四大门再藉着香头来治病,将病治好便是功德了。但是,撒灾是不是悖乎功德呢?不!撒灾有两个条件:第一,每个家庭中,至多有一个人得病。第二,病者未病之前,已然有病的倾向,撒灾仅是助其病而已。所以,治病可以作为造成功德的方法。

关于四大门中的每门修炼的方法,留待以后再行讨论。不过,我们须要知道,根据乡民的意见,四大门若能附于人体已然不是一件容易的事情;若是能开口作人言,更属困难;直到能够化为人身,其道行已然很可观了。