更令他们不可思议的事情还在后边。猎人们正要出门，从四会县来了两个公差，说是山里有两只老虎出没，连伤数条人命，闹得人心慌乱，鸡犬不宁。当地民众无不谈虎色变，吓得惶惶不可终日，每天闭门锁户，苦不堪言。因此，县老爷特地请他们这一队猎人去为民除害。

老三来了精神，问道：“既然县老爷出面请我们，那么，县衙门能给多少奖赏？”

“纹银一百两！”

“哇，这么多啊！顶得上咱们干一年啦！”老四催促道：“大哥，咱们收拾收拾出发吧！兄弟们，走啊！”

“且慢！”老大喊了一声，制止住跃跃欲试的猎人们。他转向公差：“这两位大哥，你们四会也有猎户，为什么跑到怀集来找我们？”

两个公差略一犹豫，相互看了一眼，说：“你们是咱们这一带最为出色的猎人，所以，我们就来请你们啦。”

老大让小五子给公差倒茶，拿出珍贵的熏肉干请他们享用。然后，他漫不经心地问道：“你们县里的李老大还好吧？”

一个公差脱口而出：“好什么好，让老虎撕下了一条大腿、半支胳膊，能好得了么！他……”

从猎人们凝重的脸上，公差知道自己说漏了嘴，急忙止住了话头。老大追问：“他，就是那两只恶虎伤的吧？”

公差只好点点头，说：“我们县里的猎户，有好几个人猎虎不成，反被虎伤，无人再敢出面，所以……”

老大说：“和我预料的一样。李老大的本领和手段，与我不相上下。他奈何不了那猛虎，我也就没有更好的办法了。那老虎能重伤李老大，看来非同一般啊！”

“县老爷说，请不到你们，要拿俺俩是问！老大，大哥……大叔……大爷……”看到老大无动于衷，公差转向老三、老四：“这两位大爷，你们本领高强，一定能降伏那两只老虎，请……”

刚才还兴奋异常的老三、老四，这会儿却打了蔫，只想往别人的身后躲。

公差说：“你们若是能去，奖赏翻一番，给你们二百两银子。二百两啊！”

老三小声咕哝道：“若是把命搭上，一万两银子有什么用？”

两位公差大失所望，正要离开，没想到，平时连一只蚂蚁都不敢伤害的慧能却站了出来，说道：“两位大哥，我去！”

所有的人不由一愣：你慧能身体单薄瘦小，手无缚鸡之力，更无猎杀猛兽的经验，如何降伏恶虎？

公差说：“兄弟，你拿我们开涮吧？”

老大也说：“慧能，你开什么玩笑？”

慧能却一脸的严肃，郑重说道：“为民除害，是我们猎人义不容辞的责任，我怎么是开玩笑呢？”

“可是，你虽然在这里待了几个多月，仅仅是拾柴做饭而已，连最起码的狩猎知识都不懂。你没听见？那两只恶虎连经验丰富的老猎手都伤了，你如何能对付得了它们！”

慧能说：“我自有我的办法。”

公差见他说得坚决，不禁好奇地问老大：“这位大爷练过什么功吧？或许……”

“他呀，是佛教徒，会打坐、念经。不过，老虎可不是吃素的！”

公差更失望了，佛教禁止杀生，不能用弓箭、毒药、陷阱伤害老虎的性命，你慧能就是念一辈子经，又如何能使老虎改邪归正，不再祸害民众？

慧能说道：“老虎也是众生。佛祖释迦牟尼说过，一切众生都有如来智慧德相。所以，我相信能找到不使老虎伤害人命的办法。”

说完，慧能就想向外走。老大一把拽住他：“慧能，别胡闹！大老虎不是小猴子，你何必白白葬送自己的性命！”

慧能说：“佛祖释迦牟尼曾经舍身饲虎，我若是为民葬身虎口，也算死得其所。再说，老大，我也不会死。我小的时候，曾经与一只老虎面对面坐了一个多时辰，它都没吃我。所以，我一定能想法平定四会的虎患。”

“真的？”

慧能点点头。

猎人们想起慧能与野猴子戏耍等种种的不可思议，便不再阻拦他。

慧能只身来到四会县猛虎出没的地方。他虽然不怕死，但也不想无谓地被老虎吃掉。他努力思索着幼年时期与猛虎相对的情景。他那时心不在焉，根本不知老虎就在身边，既不因害怕逃避，又不因自我保护而防卫，所以，人与虎虽然面对面，但并不对立。由此可见，人若是没有害虎之心，老虎便也没有伤人之意。

他再次想起了释迦牟尼佛舍身饲虎的故事，心里马上想到：老虎吃人，是因为饥饿；若是肚里有食，它当然不会冒险咬人。人们常说：饿虎扑食，饿虎难挡。饿虎之所以凶残，是因为饥饿威胁着它的性命！

慧能心中持着降魔神咒，在两只老虎伤过人的山野里察看。他发现，这里的山民在开春之前放火烧荒时，将方圆几里山野里的茅草都烧光了。以草为食的兔子、野羊、梅花鹿等没了食物，远走他方。老虎是一种有相对固定捕猎地盘的猛兽。它在自己的势力范围内找不到草食动物，肚子饿时，自然会攻击闯进来的人类。

于是，他在念佛持咒祈祷的同时，用县衙的赏银，让村民买来一些食物，投放到老虎经常出没的地方，并渐渐将食物投向荒无人烟的深山老林。天感地化，那两只猛虎终于潜入大山深处，不见了踪影。

四会一带的虎患就这样平息了。后来，慧能在这里烧炭为生，隐居多年。人们为纪念他，将这一带的山野叫做“扶卢山”——扶持卢氏之意。唐朝末年，人们在山下修建了一座寺院，名曰：六祖寺。

 

慧能平息虎患后，又回到了猎人们身边。

有一天，猎人们正在林中穿行。突然，他们发现一只大鹿站在空地上。老三悄悄拉开弓，“嗖”地向鹿射了一箭——

“啪！”未射中，箭支射进旁边的树干里。但是，那只鹿站在原地未动。

老三又搭箭拉弓。老大制止住他，悄声说：“千万别再射了，鹿的听觉最灵，一有风吹草动就跑得没影了。而这只鹿一动不动，太奇怪了！咱们千万别冲撞了山神。”

猎人们悄悄摸过去，看到地上一只小鹿被伏弩射死了。大鹿就站在小鹿身旁。

老三跳过去一推，大鹿砰然倒地。原来它早已气绝多时。

老三乐得蹦高：“这回赚啦，伏弩射死了一只小的，还搭上了一只大的，我们发财啦！”

老二在大鹿身上察看了半天，说：“奇怪，这只大鹿是怎么死的？身上连一点伤口都没有。也不像是病死的，更怪的是，它竟然站着自己死了。”

“管它怎么死的呢，只要肉没坏就行。”

老大沉思了一会儿，对老三说：“你剖开它的肚子看看。”

老三剖开鹿腹，看了一眼，吓得一跳老远。

猎人们同声问：“怎么啦？”

老三声音颤抖着说：“它、它的心炸啦，肠子也断成好几截……”

老五问老大：“大哥这是怎么回事？平白无故，大鹿的心怎么会碎了呢？”

老大虎着脸不做声。

老二悄悄对老五说：“地上被射死的小鹿，一定是这只母鹿的崽子。母鹿见孩子被射死了，气血攻心，也就……”

老大没好气地吼道：“别他娘的说啦！呸！呸！真他娘的晦气，把它们埋了算啦！”

 

当天傍晚，猎人们围坐在火盆前，一个个垂头丧气，心里沉甸甸的。老大坐在一旁，用手指甲反复掐着茅草。半晌，他终于打破沉默，缓缓说：“我不想再干这杀生害命的活儿啦。”

老二迎合道：“我也不想干啦。听说，像咱们这种杀生的人，死后会堕入地狱，上刀山，下火海，进油锅。然后再转生成畜生叫别人一刀一刀地宰杀。”

“咱们现在改行怕是也晚了。咱们弄死了无数野物，下地狱就下地狱呗。”

老三故意装出一副满不在乎的样子。

慧能说：“阿弥陀佛。三哥，放下屠刀，立地成佛。你们和天下众生一样，本性是纯洁善良的，只是由于被发财的欲望所累，不明白人生真正的目的，内心迷悟，才打猎杀生。现在，你们内心已由浑浊开始变得清明了，知道了杀生是图财害命。这一念的产生便是觉悟，苦海无边，回头是岸。再加上认真忏悔，罪业自然能消除。”

老三怀疑地说：“没有这么便宜的事吧？咱们杀了上千上万只动物，跪在佛像前忏悔几句，就没事啦，不用下地狱啦？那么，岂不是人人都可以大开杀戒，都可以干坏事，只要之后忏悔一下就行了……”

慧能严肃地说：“三哥，你说的不是忏悔，而是祈祷。真正的忏悔，是无相忏。什么叫忏？什么叫悔？忏，是坦白以前的过失，对以前所有的罪过、愚迷、骄诳、嫉妒等罪过全都坦白。悔，就是断除以后可能发生的过错。对所有的罪恶行为，现今已经觉悟的，今后全都断绝，永不再犯，这就叫悔。如果只知道坦白从前的过失，而不断除以后可能发生的过失，是明知故犯，怎么能赎罪呢？”

慧能的一番话，说得猎人们心动了。

老二走到慧能面前说：“慧能贤弟，你是活菩萨吧？是专门来山野里度化我们这群猎人的？”

“二哥，你说笑了，我不过是佛门一个学子，修行还差火候呢。”

“不管怎么说，你比我们明白。像我这样，一生作恶多端，滥杀无数。如果罪业有形，恐怕这间房子都盛不下，你能帮我忏悔罪过吗？”

慧能轻松地说道：“好说，二哥，你把你的罪业找出来，我帮你忏悔掉。”

老二抓耳挠腮，又翻翻身上的口袋，不好意思地说：“罪业不是有形的东西，不好找。”

慧能一笑：“既然找不到罪业，罪业不就忏悔掉了吗？”

老二一愣，接着高兴地说：“我明白了，我终于扔掉了所有的罪业。谢谢，谢谢慧能大师！”

慧能说：“从前所有的罪业，空幻如镜花水月，只要痛改前非，不再造恶，就是真正的忏悔！”

天完全黑了下来。慧能点着油灯，石屋马上明亮起来，而那炽热的火盆，反而显得黯淡无光了。

老五惊奇地说：“哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。”

慧能趁机开示说：“这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，使人迷途知返。”

老三咕嘟着嘴说：“我不知道什么灯呀火呀，反正我知道，肚里没食，饿得发慌。不打猎，我们吃什么？一家人靠什么养活？”

老大重重叹了一口气：“这的确是个大问题。慧能，你可以打坐入定五天不吃东西，我们却不行。总得想个万全之策。”

老二说：“若是夏秋季节就好了，咱们可以采药，只要不怕危险，就能挖到珍贵的药材。”

“废话，现在是冬末春初，只有打猎这活儿是黄金季节。”

众人沉默，唯有火盆里的炭火不时爆出火花。

慧能灵机一动，急切地说：“我有一个好主意，比打猎还稳妥，还保险。”

“啥主意？说出来听听！”众人异口同声。

慧能指着火盆说：“我在四会驱虎时，看到那里的山中不成材的硬杂木特别多，是最好的烧炭原料。咱们垒个炭窑烧木炭，保准挣钱。”

老大眼中一亮，一拍大腿：“好主意！打猎主要靠运气，有时三天也捕不到能卖好价钱的野物。而烧炭就不同了。只要咱们肯下力气，用上好的原料，就能烧出最好的炭，就能卖出最好的价钱。”

老二兴奋地说：“那咱们明天就去。”

猎人们都是说一不二的汉子，说干就干。第二天，他们拔营而起，转移到四会，垒石为窑，试着烧起了木炭。

开窑那天，众人围着炭窑，兴奋得有些紧张，因为这毕竟是他们烧的第一窑木炭，关乎着众人今后的生计。

老大郑重地扒开窑口的土块，露出了黑油油的木炭。他激动得热泪盈眶，将热乎乎的木炭贴在脸上，喃喃说：“成功了，成功了！”

众人欢呼：“噢——我们的木炭出窑啦！”

他们有人激动得直跳高，有人高兴得手舞足蹈……

 

15年时光悠然而过，慧能已经39岁，是个中年汉子了。

一天夜间，他照例在一间小小茅棚里静坐，外面传来飘飘渺渺的吟诵声：

 

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。[58]

 

慧能会心一笑，站起来，走到外面。

远方，传来隐隐约约的鞭炮声。慧能自语：“春节到了，春天要来了，我也该下山了。”

慧能回到茅棚里，迅速收拾好装有祖师袈裟的包袱，出门深情地望了同伴们居住的大茅屋一眼，直奔山外而去……

 

 

 

隐居15年，六祖出山——风动，幡动，震动佛坛

 

慧能携禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，就在广东四会、怀集一代的深山之中隐匿了15年。这15年，是苦行的15年，是修行的15年，更是对佛之心法艰苦实践的15年。

 

浮云天地阔，冷暖曷须争。

智慧形骸外，心同死水情。[59]

 

岭南春天来得早。远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一束大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。慧能感到现身出世的时机已经成熟，就沐浴着早春明媚的阳光，步出深山，来到广州。

广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；而今，他的五传法孙——慧能，也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅——这一人类文明的瑰宝——益发光辉灿烂。

这是偶然的巧合，还是历史的必然？

这一天，是正月初八。

慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋——他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，是表示有重大法事活动；今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。

慧能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺。

法性寺内，数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的消息。寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜顶礼，神色凝重而庄严。一位十七八岁名叫法空的青年禅僧跑过来训斥他：“婴行，你又犯疯病啦？放着大殿里的佛菩萨不拜，神经兮兮地拜一棵树干什么？”

婴行充耳不闻，顾自三跪顶礼，嘴里似乎还喃喃祈祷着什么。

法空口中说个不休：“难怪印宗大师给你取法号‘婴行’呢，看来，你永远长不大，还像个三岁的婴儿，拿着土块当馍馍。”

婴行顶礼已毕，斜了法空一眼：“你懂什么！”

法空说：“我是你的师兄，比你入门早，比你岁数大，比你听经多，自然比你懂得多。”

婴行一撇嘴：“大殿里的木鱼儿，比你入门早，比你岁数大，听经比你多，是不是比你懂得更多？一会儿课诵时，我们就别敲它啦，敲你的脑壳好了。”

法空张口结舌，吭哧了半天才说：“那你放着佛菩萨像不拜，拜一棵树干什么？”

“师父说过，金菩萨不度炉，木菩萨不度火，泥菩萨不度水，我婴行是个大活人，要拜活菩萨。”婴行双手叉腰，说得理直气壮。

法空一脸嘲弄：“这棵树，是活菩萨？”

婴行不答反问：“我来问你，这是一棵什么树？”

“菩提树。”

“你既然知道是圣树，为什么不让我礼拜？”

法空大笑道：“佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道成佛的，但他老人家是在印度尼连禅河之畔的那棵菩提树下，而不是在这棵树下。你拜它又有何用？”

婴行装傻充愣，故意问道：“此树是何人所植？”

法空的嘴角差点儿撇到耳根上：“哼，你连这都不知道？”

“请法空师兄赐教！”

法空得意地说：“要说咱们这法性寺，不但是岭南第一名刹，而且天下闻名。早在三国时期，这里就辟为寺庙了，名为王园寺。凡是从印度航海而来的法师，或者从海路到印度求法的中国僧人，大都在这里落脚。多年以前，一位名叫求那跋陀罗的印度高僧飞锡[60]驾临广州，在寺里建了咱们所在的这个戒坛。他预言说：250年之后，有一位肉身菩萨将在这里受戒出家。而这棵菩提树，是另一个高僧智药大师从印度带来的树苗，栽到了咱们这里的。”

婴行指指一旁的石碑：“智药大师栽菩提树的同时，是不是立了这块石碑？”

法空点点头。

婴行说：“你自己细细看看，他在碑文中预言，170年之后，将有肉身菩萨在此菩提树下大开普度，弘扬无上佛法。你再看立碑的时期，仔细算一算，今年正是两位大师预言的活菩萨出现的时刻……”

婴行忽然停住话头，双眼死死盯着什么。

法空顺着他的目光看去，只见慧能从容不迫地走进法性寺，似乎还别有意味地对着婴行神秘地笑了笑。婴行的魂魄似乎被慧能的神态摄去了，痴痴的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在发愣。

250年前修建的戒坛依旧庄严，170岁的菩提树枝繁叶茂，绿荫遮地，高大参天。它们也在企盼着肉身菩萨的到来么？

法空捅了婴行一下，说：“婴行，你又发什么呆？印宗大师今天要讲《涅槃经》，咱们快去听吧！”

法性寺大雄宝殿，红墙黄瓦，高大庄严。凌空翘起的飞檐，又显得格外轻灵飘逸。大殿外高高的旗杆上，五色幡旗迎风飘扬，把湛蓝的天空装点得格外生动。

婴行与法空来到大殿的时候，一些僧众与居士已经到了，他们静静地坐在蒲团上等待印宗大师讲经。好像是冥冥中受到了什么启示，小婴行下意识地向大殿东南角望去——那里，是男居士们应在的位置。果然，他在一个最不显眼的角落，看到了那个平平常常却又十分神秘的人物——慧能。

婴行和法空按照僧腊[61]，坐到了僧人们的最后一排，因为他们出家最晚。

印宗大师安坐在佛坛上闭目冥思。此时大殿内一片宁静，似乎一根针落在地上，都能清晰听到声响。忽然，外面一阵强风吹过，大殿前的旗幡剧烈抖动，猎猎作响。人们的目光自然而然追逐着声音向外望去。

大殿外面，五彩缤纷的幡旗在风的吹拂下，尽情地招展，自由地飘舞，煞是好看。蔚蓝的天空，因它绚丽的色彩而生机勃勃；古老的寺庙，因它的曼妙飘扬而意趣盎然。

许多人都被这景象感动，油然生出许多感慨来。年轻的法空大概过分陶醉了，不知不觉中，喃喃自语道：“春风吹得旗幡动，赤橙尽染艳阳天……”

一个老年和尚不客气地打断他的沉吟，呵斥道：“年轻人，一天到晚心随境转，只知吟诗作赋，禅机却一窍不通。什么风吹幡动，应该说是幡自己在动。”

法空倒吸了一口凉气，一脸的茫然：“你是说，幡自己在动？”

“那当然。因为旗幡高挂，就有了飘动的可能性。所以，佛门之人不要被色彩和表面现象迷住慧眼。要知道，那不是风动，而是旗幡动。因为动性在旗幡上，而不在风上。”

年轻的法空觉得老和尚讲得不在理，却又一时想不出反驳的理由，憋得满脸通红也没说出个所以然来。婴行替师兄打抱不平，站起来走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。

婴行似乎很惊讶：“噢，你眼睛没有瞎呀！”

老和尚一脸愤怒：“胡说八道，我的眼睛好好的，啥时候瞎啦？”

“那你怎么睁着眼睛说瞎话？说什么动性在幡不在风！请问老法师，什么叫动性？”

老和尚说：“动性就是能够活动的可能性。这动性有的东西有，有的东西没。幡挂在旗杆上，有动的可能性，所以是幡动而不是风动。”

婴行冷不防使劲推了老和尚一把，老和尚踉踉跄跄，差点儿摔倒，样子狼狈极了，逗得大殿里所有的人呵呵大笑。

老和尚忍不住破口大骂：“你个小杂种……”

婴行叉着腰站在他面前，装出大人的模样，呵斥道：“佛说，不恶口！一念嗔心起，火烧功德林。你修行多年，连这也不知道？怎么能开口骂人！嗯？”

婴行一本正经，装腔作势教训老和尚。

老和尚吃了亏，反而输了理，气得七窍生烟，但又不好发作，只好加重口气说：“你一个小沙弥，竟敢推搡老衲，是何道理？”

婴行嘻嘻一笑，说：“我想试试你，有没有动性。”

老和尚说：“人，当然有动性了。你看，人走路，他脚下的大地并没有动，动的是人。”

婴行指着他的额头说：“那么，刚才是你自己在动，而不是我推了你，你为什么骂我？”

老和尚语塞，悻悻地走远了一些——生怕不知深浅的婴行再次冷不防出手，再让他“自己动”一次。

婴行越发得意忘形：“无话可说了吧？如果没有风，旗幡自己怎么能飘动呢？”

法空像是受到了婴行的启发，扭头向外看去。这时，恰恰风停了，漫天飘舞的旗幡静静地悬垂下来，一动不动。法空对着老和尚说：“不动了，不动了！你看，你们大家看，幡真的一动不动啦！因为眼下没有了风！有风则动，无风则停。可见我说的没错，是风吹幡动。”

老和尚漫不经心地望了望高高的旗杆上死蛇一样纹丝不动的幡，不慌不忙说：“照你这样说，动性在风而不在幡了？”

“那当然，你自己不是都看见了吗！”

老和尚问：“照你这么说，动性应该在风了？”

婴行当仁不让，抢着说：“那当然。”

老和尚成竹在胸：“那好，我来问你，刚才那阵风，是不是也吹拂了白云山？”

白云山，是广州城外一座风景秀丽的高山。在法性寺，抬头就可以看见它直插天际的峰峦。

婴行说：“白云山离这里不远，吹动幡的风，应该也能吹到它。”

“那么，白云山刚才是不是也像幡那样摇摆不止呢？”老和尚咄咄逼人的目光紧紧盯着婴行与法空，“说呀，你们倒是说呀！风是不是能吹动白云山？”

法空无言以对，婴行也张口结舌：“这……这……”

老和尚紧紧盯着他不放，追问道：“这什么，你回答我，风吹青山，青山是不是摇动？”

婴行无可奈何，只好小声回答：“不动。风，吹不动大山。”

老和尚脸上露出胜利的微笑：“这不就得了？因为山没有动性，而幡却有，所以风吹得动旗幡却吹不动山。可见动性在幡不在风。”

婴行心里明明感到老和尚的理论似是而非，但他有口难言，无论如何也说不清楚，急得他抓耳挠腮……

大殿中僧俗们交头接耳，有的认为老和尚说的有理，有的觉得是风吹幡动，乱哄哄像飞着一群马蜂。

忽然，角落里，一个非常自信又非常洪亮的嗓门说：“我认为，既不是风动，也不是幡动，而是两位法师的心在动！”

宛若巨石落入深潭，层层涟漪在所有人心中荡漾。

一直闭目倾听辩论的印宗大师眼睛倏地睁得老大，他敏锐的目光就将一个四十来岁、衣衫褴褛、相貌平凡的汉子捕捉在了眸子中。

是慧能！

与此同时，全场所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。慧能不慌不忙地站起来说：“如果是一个不能看、不能听、不能说、不能想的人，他知道风幡或山河大地的存在吗？风也好，幡也罢，它们动与不动对他都没有任何意义。没有内心的活动，万物的存在对人来说就成了没有意义的事情。因此，我说不是风动，也不是幡动，而是两位师父的自心在动。”

印宗大师也是亲见过五祖弘忍的高僧，道眼明白，单单听这些话，他就知道，眼前这位说话的男居士非同一般。

所谓风动、幡动，本质上是心与境的关系。风是境，幡是客尘[62]，所以释迦牟尼佛说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。

例如风与幡，如果只有风，或者只有幡，就不会有风幡舞动的现象；或者幡虽然有，但它没有高高挂在旗杆上，无论再大的风，也无法将它吹动；或者幡升了起来，但风没有吹在这里，而是刮在了其他地方，这样，都没有风幡飘动的景象出现了。

所以说，不是风动，不是幡动。为什么是心在动呢？三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害等强行分别而产生的。所有争端的生起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值取此舍彼的结果呀！

究竟谁对，谁错？世上本无事，庸人自扰之。慧能早已在现实生活里领悟到：境由心造，法从心生，一切都是我们人心的作用。所以，今天他说：不是风动，不是幡动，而是心动。

不知何时，婴行来到了慧能身旁，他愣愣怔怔地说：“我认识你。我很早以前就认识你。”

慧能亲切地笑着问：“你何时见过我？”

众人都盼着婴行能说出这个看着不起眼却出言不凡的人的来历。

婴行却说道：“我在梦中见过你。”

众人失望地叹了一口气。

这时，老和尚突然说：“你怎么知道是我们心动？你不是我，我的心动不动你怎么知道？”

庄子和惠子曾在濠水的桥上游玩。庄子很羡慕鱼的快乐。惠子问他：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回答：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”老和尚巧妙地将庄子的千古机智用到了此处。众人觉得有热闹瞧了，都看着慧能等他回答。

慧能从容答道：“因为，你和这位小师父本具觉心，本具佛性，众生都有佛性……”

婴行打断慧能的话：“错了！人有人性，只有佛才有佛性。”

慧能问他：“你不相信你有佛性？”

婴行大摇其头：“当然不信。我要有佛性，我早成佛啦，还用在这里与你们磨牙？”

慧能突然扬起巴掌，作势欲打婴行。小婴行慌忙逃避，被蒲团绊了个跟头，样子比真挨了打还狼狈。众人大笑，老和尚更是乐不可支。

婴行哭丧着脸坐在地上，指着慧能说：“你这人看着面善，心里真坏！我、我、我本来以为你是……”

“我是谁？”

“算啦，反正你也不是。”

人们都被他没头没脑、颠三倒四的话弄糊涂了。慧能拉起婴行，笑着问：“你刚才为什么躲避？”

“你要打我，我能不躲开嘛！”

“可是，我打着你了吗？你怎么知道我要打你？”

“我、我……”

慧能这才认真说道：“因为你怕疼，能预知我要打你，所以下意识地躲避。这就证明你有自性。这种避苦趋乐、寻求解脱、渴望平安幸福的心，不正是我们本具的觉心，我们的佛性吗？”

一直悄悄打量慧能的印宗大师，这时也忍不住将眼睛睁大了一些，看了慧能一会儿，不知为什么又紧紧闭上了。

婴行高兴得手舞足蹈：“哇，我有佛性啦！我要成佛啦！我，我……我怎么没有成佛呀？”

“因为你心动。幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然能趣入大道。”

婴行围着慧能转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道你是谁了，我知道了！你是……”

众人注意倾听婴行下面的话。谁知，他站到慧能面前，反而问人家：“你是不是呀？”

大家觉得婴行的话没头没脑，极不合情理，但慧能却笑着回答了，答得更莫名其妙：“你觉得我是，我自然就是。”

于是两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。

老和尚不高兴了：“这位施主，众生本具佛性，《涅槃经》中早就说过，这是佛学常识，有什么可得意的！”

“那好，各位高僧大德，今天因缘难得，我索性多说几句。从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。旗幡的飘动也是这样，假如没有风，幡不会动；如果没有幡，再大的风也没有幡旗飘动的现象。所以，我说，不是风动，也不是幡动。”

此时，众人的喧闹声突然停止，因为印宗大师从高高的法座上下来，向慧能走去。他向慧能深深施礼，满脸堆笑地说：“行者谈吐不凡，句句切中禅理，一定不是普通人！据说，黄梅五祖的衣钵已南传十几年了，莫非行者就是六祖大师？”

慧能也笑着还礼道：“不敢。慧能见过印宗大师。”

印宗大师高声叫道：“行者果然是六祖大师，果然是六祖出山了！我等有眼无珠，请受贫僧一拜！”

印宗大师跪在地下向慧能礼拜。慧能抢上前来，拉他起来，说道：“佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，哪有向我顶礼的道理！”

“六祖大师何必过谦？世间礼法，先闻道者为师；佛门规矩，早得度者为尊。您是一代祖师，我等理当顶礼受教！”

婴行不管三七二十一，挤过来没头没脑地说：“你真是你呀？”

慧能一笑：“我自然是我。”

“你就是抢了人家袈裟而跑得没影没踪的南蛮子？”

印宗大师喝道：“婴行，不得无礼！”

“无妨。从某种意义上说，的确是我抢了别人的袈裟。你们想，如果我不到东山寺，我师父五祖大师的衣钵自然就传给别人了。”

印宗法师开心地笑着说：“六祖大师请上座，并请出示衣钵，好让我等焚香祷拜，以增福慧。”

慧能被推上宝座。他打开包袱，拿出袈裟，披在身上。

一件毫不起眼的袈裟，一个不起眼的人，然而，当两者结合时，慧能便不是刚才那一副寒酸模样的慧能，变成了容光焕发的六祖；袈裟一着慧能之身，立刻放射出灿烂夺目的光芒。

僧俗们纷纷跪下，瞻仰六祖的神采。

慧能垂目闭眼，在喧闹中一动不动地坐在宝座上，荣辱不惊，物我两忘。

此时，在几千里之外的荆州当阳山，那山林中的茅屋依旧存在，当年的小沙弥已成了一位风度翩翩的青年僧人。他正在屋外升炉烧水，忽然听窗内吟诵：

 

一切佛法，自心本有。

将心外求，舍父逃走。

 

随即，已经七旬高龄的神秀从室内走了出来。

青年僧人躬身施礼，道：“恭喜上座，您闭关15年，今天终于功德圆满了。”

神秀合十还礼说：“水滴石穿，绳锯木断。15年的功夫，终于打通了最后的禅关。这15年，你一直为我护关，辛苦你了。”

青年僧人恭谦地说：“能为您的大彻大悟奉献微薄之力，那是我的荣幸。”

神秀庄严说道：“从今日起，你算我的门下，法号志诚。”

“谢谢师父赐给我法名！”志诚跪下行礼。