天华寺燃起的熊熊大火，烧红了山，映红了海，似乎连天空也被点燃了，闪动着炽烈的光焰。

眼看全寺所有的殿堂楼阁、生活设施一一被官兵们放火焚烧，凝结了无数高僧心血的古刹毁于一旦，自己多年辛勤劳作的成果化为乌有，一些年轻僧人再也坐不住了，目光里喷射着怒火，义愤填膺地站立起来。那些在四周虎视眈眈警戒的官兵，立刻抽出寒光闪闪的兵器，摆出战斗的队形，紧紧包围上来。年轻僧人虽然手无寸铁，却满怀正义，一腔热血；如狼似虎的官兵刀剑在手，杀人如麻，嗜血成性。双方紧张地对峙着，互相仇恨的目光碰撞着，搏击着，似乎能听见刀枪剑戟交锋时所发出的叮当作响的声音。

气氛紧张得近似窒息，空气中充满了火药粉末，只要有一根头发丝坠落，便会轰然爆炸，血光冲天，横尸遍地，血流成河……

“南无本师释迦牟尼佛。”

突然，一声洪亮的佛号响起，犹如一剂清凉的甘露，使得年轻僧人们心头正在猛烈燃烧的怒火熄灭了许多。

是契此。

契此像是变戏法一样，从怀里掏出了一只口袋——那位神秘的无名老僧遗留给他的那只布袋。这布袋也不知道是什么材料制成，攥在手里只有拳头大小，展开之后却长达五六尺，似乎比人们平时装粮食的口袋还要大一些。他拎着口袋，走到与官兵怒目相视的僧人们面前，笑嘻嘻地说道：“师兄们胸中生有愤恨之气，心里存有恼怒之火，就请你们全部吐进我的布袋中来。”

将心中的怒气吐到布袋里？是人们听错了，还是契此神经了？

契此微笑着催促年轻僧人们：“来来来，师兄们，你们莫小看我这只布袋，展开尽十方，虚空无挂碍。你们尽可以将历生历劫累积的不平之气、嗔怒之情，都吐入其中。吐出来之后，我可以保证你们轻松愉快，得到大自在。”

僧人们见契此这样说，不由得满心疑惑。一位脾气暴躁的壮年僧人呵斥契此道：“小沙弥，走开！你在这里胡搅什么？人心中的火气，岂能吐得出来？”

契此马上十分严肃地说道：“你吐不出来，不等于其他师兄也吐不出来。”

其他僧人却异口同声地说自己的火气也吐不出来。

契此听后，哈哈大笑起来。

他笑得莫名其妙，众人被他笑得莫名其妙，面面相觑。契此才不管呢，他笑够了，然后正色道：“诸位师兄的火气既然吐不出来，那就是说明火气的本性是空的！既然自性本空，也就没有实质，它会自动消失。你们现在站立着干什么？火气吐不出来，自然就已经平息了啊！”

大家都是久参的参禅人，不禁心中凛然一颤，都感受到了滚滚的禅机……

云清和尚不失时机地站起来，对大家说道：“契此说得对，无论何时何地，我们都不能忘记，我们是佛陀的弟子，要用佛法关照我们的心念。禅宗历代祖师说过，十字街头好修禅。现在，虽然大火当前，刀锋相逼，也正是修禅的好机会！大家都坐下来，专心参禅。”

那位壮年禅僧是性情中人，看着好端端的寺院化为了灰烬，其心不甘，说道：“师父，我的心如同烈火在焚烧，实在难以平静！”

云清和尚说：“那你就向心灵之中的不平之处看去！心性乃空，念头何生？”

云清和尚在沉默了片刻之后，惊天动地大喝一声：

“参！”

于是，一个极其罕见的场景出现了：

在烈火炙烤之下，在火光映照之中，在虎狼之师的包围中，在士兵的刀光剑影里，数百僧人席地跏趺而坐，心神内敛，深入禅定，静静修行……

大地无言，因其悲怆而震动！

苍天不语，为其壮烈而惊魂！

鬼神无情，见此情景也动容！

官兵们何曾见过这种庄严、神圣而又神秘的场面，他们利器在手，反而头皮一阵阵发麻；他们从来杀人不眨眼，现在却感到了一种发自灵魂的寒战。那个穷凶极恶的首领，也莫名其妙地觉得脊背发凉，心惊肉跳，急忙带着他的手下们撤离，不再追寻影清他们三个逃兵，直接回了兵营。

等到官兵走后，附近村民提着水桶前来帮助僧人们扑火。然而，天华寺的所有建筑座座着火，到处冒烟，而且都是木结构，烈焰腾空，火舌十丈，热浪辐射，人们根本无法靠近泼水，只能眼睁睁地看着古老的天华寺渐渐化为灰烬……

大劫难过后，看着眼前的一片狼藉，全寺僧人一脸的茫然，不知如何是好。天渐渐黑了下来，乡亲们请众僧到自己家里安歇，然而，大家谁也不想离开，都默默静坐在天华寺尚在冒烟的废墟前，仿佛在守候着什么。

入夜时分，一个年轻僧人眼尖，他发现已经坍塌的藏经楼废墟里，宝气萦绕，金光闪烁。莫非，还有未燃尽的余火不成？然而，那分明不是炙热的火光，而是清凉的祥光。几个青年禅僧扒开废墟，发现了两函完好无损的佛经！

烈焰冲天，火舌席卷，连石头都被烧崩了，两函佛经居然能安然无恙！

云清和尚打开两个经函，里面存放的分别是居士沮渠京声所译的《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》以及鸠摩罗什翻译的《佛说弥勒大成佛经》。他指着契此说：“契此，大火燎天，玉石俱焚，何缘此二经独独能够幸免于难？”

契此装傻充愣：“弟子如何知道。”

云清直视他的眼睛说：“看来，弥勒菩萨与这里有大因缘啊！”

契此一笑，并不搭话。

云清和尚继续说道：“契此，这两函佛经就留给你吧。你要好好看看弥勒菩萨是怎样予民欢乐、普度众生的。”

契此说：“那好，我就读读吧。”

说着，他真的将两函佛经搬到了自己跟前。然而，他不是恭恭敬敬地捧读，而是半倚半靠在经函上面！

世界上哪有这样读书的！何况这是庄严神圣的佛经！果然，云清和尚说道：“契此，不要胡闹！经书是用来诵读的。”

契此笑道：“黑灯瞎火，正是睡觉的时候，经函何妨当作枕头呢？”

云清和尚也笑了，不再言语。

静默中，不时传来僧人们的叹息声。是啊，好端端的天华寺已经化为了灰烬，今后如何安身呢？虽说“禅僧无家处处家，随缘消业度年华”，然而禅修悟道，毕竟需要一个相对固定的地方。

契此坐了起来，郑重地对云清和尚说：“大和尚，天华寺彻底毁了，短时间之内难以恢复。这里房无一间，粮无一粒，已经无法再住众了。因此，我建议您带领大家去投靠县城附近的岳林寺。”

云清和尚面露难色，说：“这些僧人好说。出家人本来就没有家，四海云游，走到哪里，哪里就是家。关键是天华寺的殿堂房舍虽然被烧毁了，但在这里遗留着大片的水田、旱地、山林、海涂。这是历代祖师留下来的产业，抬不走，背不去，如何处置是好？再说，咱们数百人一下子拥到岳林寺，岳林寺的田产有限，如何能养活得了这么多人？”

契此一笑，说：“大和尚尽管放宽心，我也想过这个难题。禅宗丛林不是已有设立田庄的先例吗？咱们不妨也把天华寺的产业组成一个田庄，委派一个人当庄主，将每年收获的粮食、财物上交到岳林寺，岂不就能保证僧人的吃穿用度了吗？”

云清和尚却仍是一脸的愁云，叹了一口气说：“禅宗丛林自从有了田庄以来，因为远离本寺，庄主难以得到有效的监控，弊端百出。如果用人不善，轻者钱粮流失，中饱私囊；重者导致上下不睦，争讼纠纷不断；甚而纲纪不振，戒律败坏……所以，我很是害怕落下千古罪人的骂名。”

契此是天然生就的乐天派，依旧乐呵呵地说道：“你不能把希望寄托在用人的成败上，关键是制度。没有规矩，不成方圆。上一代人都说，马祖建丛林，百丈立清规。正是丛林清规的日益完善，为禅宗的兴盛与发展提供了根本保证，所以，目前是十个僧人九个归禅。有人说，‘佛之道，以达摩而明；佛之事，以百丈而备。’因此，我们要借鉴百丈怀海的经验，为田庄设立完善的制度，以保证庄主的权力得到监督与控制。”

云清和尚受到了启发，兴奋地说道：“对对，我们可以在庄主其下设副庄主、监收、甲干等职称，然后雇佣庄户。以庄户耕种，甲干提督，监收收租，各掌其事，互相制约。如此既能节省资费，又可防患于未然。好，太好了！”

云清和尚击节之后说道：“不过，庄主位置还是十分重要。尤其是咱们这里，田庄初创，百废待举，实在是……契此你看……”

契此哈哈一笑，说：“大和尚，您就别故设圈套让我钻了。我明白，从头到尾，说来说去，你的中心意思是让我来当这个庄主。我……”

云清和尚不等他再说下去，赶紧合掌鞠躬，说道：“谢谢契此为我分忧解难，庄主一职，非你莫属。”

话到如此，契此也就当仁不让，将这个艰难的差事承担了下来。

云清和尚说：“天华寺的因缘已经成为过去，财产、僧众尽归岳林寺，所以，新设立的田庄就叫岳林庄吧。”

契此带领五六个自愿留下来的小和尚，在天华寺断垣残壁中清理出一片空地，在冒烟的灰烬里扒出一批石料，伐来一些树木，铺上稻草，三间茅屋算是搭了起来。他们有了一个栖身之所。

从此，契此就成了岳林庄的庄主。

空拳建道场，佛日金辉重演海潮音；

劫灰成世界，天华废墟再构岳林庄。

经过契此与几个小师弟几年辛苦，终于在天华寺废墟上建成了一座生产、仓储设施完善的田庄。此后，历经千年岁月，直到二十世纪中叶，岳林庄经历了五代、两宋、元、明、清、民国，经久不衰，它所管理的财产，一直属于岳林寺。

[1] 负责管理佛殿香火的僧人。

[2] 始于南朝梁武帝时期，其忏悔仪式为他所创，所以称之“梁皇忏”。

[3] 对亡者追荐的佛事之一，能令饿鬼得度。

[4] 即吃饭，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，是将进食视为一种重要的修行方法。

[5] 各种烦恼。漏，指贪欲、嗔恨、愚痴带来的烦恼。

[6] 克期，即限定日期之意。即在限定的期限，刻苦修行，以期证悟。禅宗盛行的“禅七”——以七天为一个周期的禅修，是最常见的克期取证。

[7] 停止挂单。

[8] 菩萨阶位的最高位。

[9] 即夜间不睡觉，结跏趺坐终日，不分昼夜。

[10] 心不专静。