时光荏苒，自大中二年（公元848年）闲旷禅师恢复岳林禅寺起，已经过去了四十多年。四十年的岁月，已经将他从一个豪情万丈的禅者，雕琢成了睿智通天的古稀老人。似乎他脸上的每一条皱纹，都是智慧的杰作；尤其是他的那一双眸子，纯净宛若初生婴儿，却又锐利如刀锋，仿佛能直接透视到你的魂灵！

幽潭至清，内外通彻；

铜镜至平，照天照地。

这一天，夏安居结束，僧人可以四处云游了。闲旷禅师从岳林寺最后面的禅堂开始，寮舍、殿堂、仓库、厨房，他徐徐走过寺院的每一座建筑，轻轻叹了一声——四十个冬夏，风吹雨打，岳林禅寺像一个垂垂老者了。那年，他孤身来到这里，一片断壁残垣，满眼凄苦苍凉。菩萨愿力，平地起楼台；一念诚心，空拳建道场。当初，岳林寺这个用劫灰重塑的佛国世界，因为财力以及当时的社会环境所限，许多地方只能凑合，经过几十年的自然老化，而今已经露出了残败的景象。尤其是天华寺并入岳林寺之后，僧人众多，寮房、斋堂十分紧张，就连作法事时，大雄宝殿也显得过于狭小，居然容纳不下所有的人。还有，岳林寺应该增建几座殿阁……

闲旷禅师预知自己两年之后即将回归常寂天，住世的岁月无多，所以他要在有生之年再次扩建、改造岳林寺，留给后人一座坚固、辉煌的道场。

闲旷禅师来到了天王殿。自从那年天王殿中央供奉的天冠弥勒跌下来摔坏之后，这里的佛龛一直空着，没有重新塑造弥勒菩萨的像。

闲旷禅师把禅杖伸进空空如也的佛龛里，敲了敲空空荡荡的须弥座，喃喃说道：“该走之时必须走，应回的时候要回来。再若贪玩疯耍，老僧敲破你的脑袋。”

布袋和尚在杭州期间，钱镠的部将先后攻占了隶属于镇海军（总部镇江）的阳羡（今江苏省宜兴市南）、常州，大大扩充了地盘，而原来双方经常激战的前线——苏州一带，恢复了人间天堂的祥和。

布袋和尚静极思动，他杖头挑着布袋，从西湖之畔优哉游哉地走出武林门，向东来到了大运河码头，坐上了一条开往苏州的小船。然而，船夫刚要解开缆绳，引桨北上之时，布袋和尚忽然双手捂着屁股，跳将起来。看他又躲又闪、疼得龇牙咧嘴的模样，活像有人在用棍子抽打他的屁股一样。

船夫十分疑惑，因为他连个鬼影都没有看到。

然而，谁疼谁知道。布袋和尚一边用手护住屁股，一边嘻嘻笑着说道：“我不去苏州了，马上回去，马上回去！”

于是，他立马背起布袋，扔下目瞪口呆的船夫，跳上码头，转而向南奔去……

布袋和尚奔波了好几百里，回到了阔别多年的奉化岳林禅寺。

近乡情更怯，菩萨也动容。

当岳林禅寺的轮廓在他眼中出现的时候，他的心不禁忐忑不安起来——师父，你老人家可好吗？

近了，更近了，接近山门的时候，布袋和尚看到闲旷禅师正站立在高高的台阶之上！好像他老人家特意等着浪迹天涯的游子归来一样！好像十几年前，他送走契此之后，就一直站立在这里，一直在等待着契此重新归来！

清风徐来，舞动着他的衣裾。远远望去，他衣袖飘飘，仿佛要冉冉而起，涅槃升天……

当年的小契此，今日的布袋僧，小跑着奔来，来到岳林寺高高的台阶之下。他看到师父须发全白，老态毕现，不禁心中一股酸楚涌上鼻腔，热泪夺眶而出！他匍匐在台阶上，一步一叩首，一直跪拜到闲旷禅师脚下，然后抱住他的腿，像个孩子似的一把鼻涕一把泪地放声大哭……

闲旷禅师与布袋和尚在方丈里手拉着手、脚抵着脚，畅谈了很久。当布袋和尚说到自己这只布袋的来历时，闲旷禅师惊呼道：“那无名老僧，是文殊菩萨显化啊！他老人家专门现身点化你悟道，看来，你与文殊师利法王子大有因缘。”

布袋和尚却笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊与布袋，两相无挂碍。”

闲旷禅师颔首：“是的、是的，个人吃饭个人饱，自己生死自己了。佛菩萨虽然无限慈悲，却不能代替我们每一个人觉悟。”他掂了掂那只布袋，再看看契此的大肚皮，笑道：“契此啊，当年，我让你去天华寺，你还老大不愿意。你看，你在天华寺不是大有收获，得了两件宝贝？”

布袋和尚不解，挠挠头皮说：“师父，我仅仅得了一只布袋。文殊菩萨的那支禅杖，化成了松树，又被弟子采光了树叶，撒到大海里去了。”

闲旷禅师笑着说：“除了布袋，你还有一个大肚皮啊！”他随即念诵道：

布袋空空，何物不容？

肚皮大大，能装天下。

布袋和尚由天华寺想到了岳林庄，问道：“我离开之后，岳林庄的情况怎么样？”

“很好。因为有你当年制定的那些规约，住庄的僧人各司其职，互相监督，进入了一种良性循环的轨道，给岳林寺提供的钱粮年年增加。”

布袋和尚欣慰地笑了。

这时，寺里的大钟鸣响起来：

“当——”

寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠；临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。远在佛陀时期，每当说法集众时，阿难即敲响犍稚[3]，并说偈曰：

降伏魔力怨，除结无有余。

露地击犍稚，比丘闻当集。

诸欲闻法人，度流生死海。

闻此妙响音，尽当云集此。

钟声就是命令。尽管布袋和尚一路劳顿，风尘未洗，听到钟声也必须到法堂集中。路上，他问道：“师父，现在鸣钟集众，有什么事情？”

闲旷禅师笑而不答，只是说：“一会儿你就知道了。”

他们走进法堂的时候，全寺院数百僧人已经齐集其中，按照僧腊排列得整整齐齐。闲旷禅师在布袋和尚的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一声戳了一下禅杖，开口说偈道：

吃饭品茶皆佛性，搬砖运瓦有禅机。

出世要于世间求，菩提就在日用觅。

闲旷禅师停顿片刻，说道：“山僧命维那鸣钟集众，有劳大家法堂久站，然则，今天一不说佛，二不谈禅，要说些什么呢？就说说我们这座大中岳林禅寺。自从四十多年前山僧重建以来，住众日多，不但禅房僧舍难以敷用，而且原来的殿堂落成草草，陈旧狭小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀聊发少年狂，再发心，重建梵宫，庄严道场！”

众僧议论纷纷，其中一人说道：“殿堂是供奉佛菩萨的地方，应该极尽巍峨宏阔，方能衬托出我佛的神圣庄严。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我们奉化这一代，都是农田水网，没有这样的大树，巧妇难为无米之炊。”

另一个老僧说：“栋梁之材，出自深山。唯有高山之中、大川之畔，才能找到这样的树木。因为那里远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。前些年，我在岭中武夷山住茅棚，曾经看到深山幽谷之中到处都是高大笔直的海杉，粗的要两三个人合抱，细的也比水桶粗。”

“好，那么我们就到南方岭中去募化建大殿的梁柱。”闲旷禅师殷切的目光一一掠过众僧，然而人们都回避着，不与他的目光交流。因为，化饭容易化钱难。试想，光重建大雄宝殿，就需要两三个人合抱粗的立柱、栋梁三十六根，再加上规模相当的天王殿、大悲阁，需要一百多棵大树！没有大把大把的银两，根本买不到。何况，奉化到武夷山遥遥上千里，将这些每一根重达万斤的大木头运回来，更需要十倍的经费！成千上万两白花花的银子，对于身无分文、靠化缘度日的僧人说来，简直就是天文数字！

闲旷禅师说：“菩萨愿力，不可思议；建设佛殿，功德无量。哪位大心菩萨，愿意挺身而出，做这一个化主[4]？”

他反复问了三次，全体僧人都知难而退，默默不语。无奈，闲旷禅师只好将目光转向了挺着大肚子站在他身侧的布袋和尚。布袋和尚嘻嘻一笑说：“老和尚故弄玄虚，结果是酸糍粑贩卖不出去，搬起石头砸自己的脚。”

闲旷禅师说：“做菩萨最容易，关键是要自己发心。心有多大，愿有多大，力就有多大！只要发心，世界上就没有做不到的事情。”

布袋和尚点点头说：“是的、是的，佛道无上，尚能修成，何况几根梁柱，定能化来。”

闲旷马上不失时机地说道：“那就有劳你了。”

布袋和尚哈哈一笑，道：“我早就知道老和尚设好圈套等我钻。”

闲旷禅师说：“垂线三尺，愿者上钩。”

当天午后，布袋和尚就踏上了前往武夷山的路。闲旷禅师有些恋恋不舍，师徒十几年不见，小聚片刻马上分手，别是一番滋味在心头。

“小住一晚上吧，早晚也不在乎这半天。”闲旷禅师说。

“有一个人正在路上走着呢，若是错过了机缘，就费事了。”布袋和尚说。

布袋和尚穿过苍茫的四明山，取道婺州（今浙江金华）、衢州，一路向西南而去。他披星戴月、日夜兼程，风尘仆仆赶到了浙江（今富春江、衢江）上游的一个江边小镇——溪口。

这一代是两浙与福建、江西的交界之处，沿浙江水路，顺水直通杭州；陆路交通亦是四通八达，有古老的驿道通向信州（今江西上饶）、处州（今浙江丽水）、歙州（今安徽歙县）。更重要的是，这里是福建武夷山地区通往浙东的两条道路的交汇处。

布袋和尚在小镇正中的十字路口坐了下来。他的两眼，一只看着西面从常山县过来的道路，一只盯着南方由江山县而来的通途，时不时还要望一望江边小码头的水路。

忽然，他如释重负，脸上泛起了欣慰的笑容，因为他看到了一个人，一个从西边匆匆走来的年轻男人。

等那人走过十字路口，布袋和尚在他背后突然喊了一声：“陈达须！”

那个正在急匆匆走路的男人应声转回头来。他惊奇地看着布袋和尚，十分疑惑地问道：“师父，你是喊我吗？”

“这条路上行走的人，只有你叫陈达须，我当然是喊你啦！”

“可是，”陈达须一头雾水，“这位师父，我从来没有见过你，你如何认识我？”

布袋和尚嘻嘻笑道：“相逢何必曾相识。”

“不曾相识，你如何知道我的名字？”

布袋和尚高深莫测地说道：“我不但知道你的名字，我还知道你来自岭中武夷。”

陈达须更加奇怪了。然而，让他惊怪的还在后面。

“我不但知道你来自哪里，还知道你将去向何方！”布袋和尚像个老辣的垂钓高手，用香饵引逗着他的鱼儿上钩。

但是，陈达须无论如何也不相信这个胖和尚能猜到他的去处，因为他此行的目的地是一个天大的秘密，连他最亲的老娘都不知道。他看着这个大肚子和尚，说道：“师父，你如果能说对我的去向，我陈达须算是真服你了。今后，你让我干什么，我都答应。”

布袋和尚成心逗他，说：“我若是要你的脑壳呢？”

陈达须认为他绝对猜不出自己要去的地方，所以异常坚决地说：“那我也给你砍下来！”

“我要你的脑壳有什么用？又不能当成钵盂吃饭！”随即，布袋和尚严肃下来，一本正经地说，“你此行的目的地，是浙东海中的梅岑岛（今普陀山）！”

“天哪！”陈达须惊诧至极，一屁股坐在了地上。他摇摇头，揉揉眼睛，看着布袋和尚说：“你、你……你究竟是神仙？还是妖怪？”

“你看呢？”布袋和尚歪着脑袋看着他。

陈达须陷入了沉沉的思索中。

陈达须是福建崇安县（今武夷山市）武夷镇的一个乡绅，由于家庭世代奉佛，所以他从小就是一个虔诚的居士。前些日子，他每天晚上做梦都梦见一座海上仙山，云雾缥缈，翠竹葱茏。仙岛东南侧的海岸边，有一个神奇的岩洞，放射着五彩缤纷的光芒，并且有天籁一般的海潮音从洞中飘逸而出，像是在呢喃念佛念经。随即观音大士徐徐现身，为他摸顶、说法……

这个活灵活现的梦境，一连重复出现了七个晚上。

于是，陈达须开始寻找、打听海上仙岛所在的地方。然而，他问遍了所有的多闻博学之士，还曾向来往客商多方打听，始终一无所获。有一天，他诵经之后，正在崇阳溪畔漫步，忽然看到崇安通向南平的官道上走来一个深目高鼻、赤须遒然、年过花甲的梵僧。陈达须学佛多年，看他赤着双足、偏袒右肩的装束，就知道他是来自天竺的僧人。

佛陀故乡的梵僧，不远万里到这里游方，必定有大因缘！陈达须灵机一动，上前合十致礼，问道：“大师何往？”

梵僧说自己从浙东来，要沿着这条古老的驿道经梅州到广州去，从那里搭乘海船回故乡南天竺去。

陈达须问他：“天竺是佛陀的故乡、佛法的诞生地，您为何舍近求远，冒着九死一生的危险前来大唐国呢？”

梵僧说：“自从三百六十年前，菩提达摩将大乘禅法带到中土，佛法的真谛、佛祖的血脉就都在大唐了。尤其是二百年前禅宗六祖慧能开创顿悟成佛的法门之后，佛教的法统就完全中国化了。因此，我在三十多年前来到中土求法。而今年事已高，落叶归根，要回故土圆寂了。”

陈达须十分好奇地问道：“大师在大唐游历了三十多个春秋，有什么奇遇吗？”

梵僧笑道：“奇遇多多，从何说起？”

于是陈达须将自己梦中的海上仙岛描述了一番。梵僧听后，似乎大吃一惊，追问道：“你怎么知道那个地方？”

陈达须说自己梦到的。梵僧连连惊叹说：“中华何幸！中华何幸！连观世音菩萨也把道场示现在中土了！”

陈达须赶紧追问他那个海上仙岛在哪里，梵僧颇为神秘地说：“真是菩萨显灵，让你问到了我。除我之外，全世界绝对没有第二个人知道观世音菩萨的这个道场在哪里。你梦见的那个仙岛，就是浙东梅岑岛。”

陈达须颇为疑惑，问道：“据《华严经》记载，观世音菩萨的道场，在你们南天竺海边的普陀洛迦山，如何搬到了我中土？”

梵僧说：“居士，你太执著了！你要知道，观世音菩萨百求百应，随缘度化，无刹不现身。哪里有虔诚的信仰，哪里有慈悲精神，哪里就是观世音道场。清净为心皆普陀，慈悲济世即观音。”

陈达须还是不解：“但是，你一个外国梵僧，如何知道梅岑岛？如何知道观音菩萨在那里化现？”

梵僧回忆说：“三十多年前，那还是在唐宣宗大中年间（公元847年），我乘船到了广州。那时候，我们天竺僧人都知道五台山清凉世界是大智文殊菩萨的道场，所以我从广州继续坐船北上，前往五台山朝拜文殊。谁知，到浙东舟山群岛，船被风浪所困，搁浅在梅岑岛海岸。我上岸之后，发现这里虽然荒无人烟，但风景与故乡的普陀山极其相似，俨然一个清净的琉璃世界。我穿过一片紫竹林，来到了在你梦中出现的那个潮音洞。”

“哇，真有那个岩洞啊！”陈达须十分惊讶，情不自禁插话。

梵僧点点头，说：“不但有潮音洞，而且观音菩萨还在那里现了身。”

梵僧伸出双手。陈达须大吃一惊，他看到梵僧的十个手指都少了一节！

梵僧不等他发问，主动说道：“当时，我看到这个梅岑岛与南天竺南海普陀的观音道场颇为相像，为了救助我们一船人摆脱绝境，我就在潮音洞前燃十指供奉观音菩萨。于是，观音大士现身说法，并授予我一枚七色宝石。”

说着，梵僧拿出了一枚宝气四射、光彩灿烂、晶莹剔透的宝石。

听了梵僧的故事，又亲眼看到了七彩宝石，联想到自己那奇妙的梦境，陈达须无比兴奋。他心里明白，这是观音菩萨对自己的昭示：到那座浙东海上小岛朝拜，一定能看到观音菩萨现身，亲眼目睹大士的真容。

于是，他匆匆踏上了朝圣的路途。

没想到，陈达须离开家乡，走了一百多里路程，刚刚到达这个浙江之畔的溪口小镇，就遇到了更难以置信的事情。他看着眼前这个神奇的大肚子和尚，犹如做梦一般。他试探性地问道：“师父，您上下如何称呼？”

布袋和尚将肩上挑着的布袋给他看。陈达须“哦”了一声，说：“您法号是布袋。”

布袋和尚笑道：

布袋本是我物，人却称我布袋。

不知布袋是我，还是我是布袋。

陈达须才不管你布袋不布袋，他关心的是那座神奇的小岛——观音菩萨显灵的地方。他急切地问道：“布袋大师，您既然无所不知，可晓得那梅岑岛是不是观音菩萨的道场？观音菩萨是不是经常在那里现身说法？”

布袋和尚点点头说：“再等二十几年之后，我坐化的那一年，又将有一个外国僧人（日本僧人慧锷）在梅岑岛上经历那个天竺梵僧的奇遇。从那个时候起，梅岑岛就改名为普陀山，也就正式成了人们公认的观音菩萨道场。”

这个大肚子和尚不但对过去的事了如指掌，竟然还知道未来的情况！陈达须不禁对他敬佩得五体投地，恭敬地询问道：“大师，您说说看，我这次到浙东朝圣，能见到观音菩萨现身吗？”

布袋和尚居然说：“我就是观音菩萨派来迎你的！”

陈达须心中惊呼一声，难怪他无所不知，原来是观音菩萨派来的使者啊！

布袋和尚继续说道：“观音菩萨让我来半路上等你，就是想问问你，你真的想见活菩萨吗？”

“当然，我不远千里要去浙东海上仙岛朝圣，就是想拜见菩萨的真身啊！”

布袋和尚说：“观音菩萨怕你跋涉千里，鞍马劳顿，就先行去了你的家里。”

“什么？观音菩萨到了我的家里？这可是真的？”陈达须有些难以置信。

布袋和尚十分严肃地说：“当然是真的。你回去吧，赶快回去吧。你回到家里，就能见到活观音了。”

陈达须作为居士，他知道出家人严守戒律，不打诳语，所以他对布袋和尚的话深信不疑。何况布袋和尚所表现出来的一系列不同寻常的神异，也让他不得不相信。临行前，他又问道：“布袋大师，观音菩萨千变万化，有三十二应身，弟子很难识别。到我家的那位观音是什么模样呢？”

布袋和尚说：“你回去之后，见到反穿着衣裳、左右颠倒踢踏着鞋的人，就是活观音。”

陈达须居士既兴奋又有些疑惑：我陈某何德何能，作过什么功德，竟然感召观音菩萨来到自己家中？他急匆匆告别布袋和尚，转过头来，沿着来时的路，日夜兼程，向回奔去……

他赶到家的时候，已是夜半时分。他急着见到活观音，就将院门擂得山响，叫喊着“快开门”。

很快母亲就将门打开了，好像她在专意守候儿子归来一样。陈达须急匆匆跑进家中，在每一个房间寻找着观音的身影。然而，他失望了，哪里有观音菩萨的影子呢！莫非，是那个布袋和尚欺骗他不成？当他无精打采地回过头来的时候，忽然发现，母亲的衣裳里面朝外，分明穿反了；再看她的鞋，也是左右脚颠倒了，而且踢踏着没有穿上。

半夜三更，母亲牵挂着外出的儿子，哪能安稳入睡？一听到儿子的敲门声，老人家喜出望外，马上就起了床。夜里天气凉，为了让儿子早一些回到温暖的家中，她老人家匆忙之中，将衣服内外、鞋子左右都穿反了，而且急切得连鞋都未提起来……

陈达须豁然醒悟，明白了布袋和尚所说的活观音就是时时刻刻关心自己、甘愿为儿女吃尽千辛万苦的母亲！佛经上说，观世音菩萨有求必应，化身千百亿，无时不有，无处不在。世间的母亲们又何尝不是如此？儿女的成长，倾注着母亲全部的爱。几乎所有的母亲，都甘愿为自己孩子奉献一切，甚至生命。所以，母亲就是佛菩萨大慈大悲的化身之一，是活的观世音呀！

陈达须饱读经书，深明佛理，由此他进一步领悟到，布袋和尚熟知过去、预见未来的功夫虽然神奇，但更令人敬佩的是，他借此点化自己：真心修行，不用朝圣进香，向外驰求；即心即佛，佛法就在自己身边。