余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣[1]。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强[2]。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈(吴俗称“阳”曰“卵”)，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。

及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱璧，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。

惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。

其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘[3]之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。

视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。

若盆碗盘洗，用漂青、松香、榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。

若以木本花果插瓶，剪裁之法(不能色色自觅，倩人攀折者每不合意)，必先执在手中，横斜以观势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒，敲一二钉以管之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。

至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出，有名“双起”“三起”者，一根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。

点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵璧石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石菖蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。

若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周回曲折”四字，又不在地广石多徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间台级为床，前后借凑，可作三榻，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家气象也。”是诚然欤？

余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑[4]长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林[5]石法，巉岩凹凸，若临江石矶状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。

至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶!”两人不禁泪落。

静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在垆上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。

余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰：“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑[6]罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

余与芸寄居锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼人，芸教其家作“活花屏”法甚妙。每屏一扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。

友人鲁半舫名璋，字春山，善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽，东向，余后其三，晦明风雨，可以远眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水。

余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。时有杨补凡名昌绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。余则从之学画，写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，华杏帆、张闲酣诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻越。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣!非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎!

萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。

杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”余笑曰：“花影能如入影否？”星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸宝之，各有题咏。

苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整[7]，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。

街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。

明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。

贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜，芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取暗淡以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。

初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”

芸曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。偶可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。

夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

译文：

想起我童年的时候，可以张开眼睛直对太阳，明察秋毫；发现非常微小的事物，必然仔细观察它的纹理，所以经常能体会到事物本身之外的乐趣。夏天，蚊子的鸣叫声就像打雷一样，我个人把它看作是在空中飞舞的群鹤，心里这样想，则那些蚊子在我眼里果然成了鹤。因为抬着头长时间观看，导致脖子发僵发硬。此外，我还想方设法将蚊子留在帐子里，然后在外面对其喷烟，让它们向着烟的方向飞并不断鸣叫，就如同看青云中的白鹤一般，而蚊子也果然像鹤一般鸣叫于云端，我则高兴地在一旁拍手叫好。在土墙的凹凸不平、花台下小草丛生处，我常常蹲下身子，使自己与花台一般高，然后聚精会神地观看，将草丛当做森林，虫蚁当做野兽，土砾凸起来的地方当做山，凹进去的地方当做深沟，神游其中，怡然自得。

一次，我发现两只虫子在草丛间争斗，看得正高兴时，突然有一个非常巨大的东西，像拔山倒树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆，只见它舌头一伸，两只虫子就全被它吞进了肚里。我那时年纪尚小，正看得出神，不禁吓得叫了起来。心神镇定下来，捉住了蛤蟆，鞭打它几十下，驱逐它到别的院子里去了。

后来年龄大了，再回头思考这件事就有了新的看法，两只小虫相斗，大都是因为一方贪图奸淫，而另一方不服从的原因。古话说：“奸近杀”，难道虫子也跟人一样吗？

后来我贪恋这种玩闹的乐趣，将自己的蛋蛋(苏州一带的方言把男性的睾丸称为蛋)给蚯蚓吸吮，结果因此肿得无法小便。又捉了鸭子准备让它开口吸，婢女老妪们偶然一松手，鸭子即扑腾着伸直脖子作吞咽状，吓得我大哭不止。此后，这件事就传为众人的笑料话柄了。这些都是我小时候的闲情啊。

等到长大了，我养成了爱花之癖，喜欢修剪盆景花木。认识一个叫张兰坡的朋友，跟他学习了“剪枝养节”的技巧，慢慢地通过自己摸索也开始精通“接花叠石”的盆景技巧。花草中我最喜欢兰花，喜欢它的幽香雅致。不过兰花中那种花形品种稍微入流的非常难得。张兰坡临终的时候，曾送给我一盆极为珍贵的荷瓣素心春兰。它的叶子平整舒展，花茎细，花瓣成色非常之干净，完全可以列入花谱之中。我非常喜欢它，珍惜它就像玉璧。后来我去外地做幕僚，芸亲自灌溉打理，将这盆兰养得花繁叶茂。但不料没开两年，就突然枯萎死亡了。我将其连根拔出，想看看到底是怎么回事，却发现花根并没有半点烂死的迹象，而且还有一些新芽准备长出。刚开始的时候我还百思不得其解，以为是自己没福气消受这盆上品的兰花，为此感叹不已。后来才知道，原来是有人曾向我索要兰花分株栽种，我没答应，他就用滚烫的开水浇灌，将兰花烫死。这件事气得我当场发誓，从此不再栽种兰花。盆景次取杜鹃，杜鹃虽然香味平凡，但是花色耐看，花开长久，适合长期欣赏。因为芸怜惜枝叶，使我不忍大剪其枝，所以很难养成上好盆栽，只好随其自然生长，偶尔小修一下。其他的盆景也都是这样，尽量随其自然形成。

每年菊花盛开的时候，我们便大发秋兴，喜欢采摘菊花插在瓶中玩赏，不喜欢拿菊花做盆景欣赏。这并不是因为菊花做盆景不好看，只是家中没有花圃，不能自己栽种，只能从市场上购买，但是市场上的菊花品种杂乱，良莠不齐，缺少品位，因此不用菊花做盆景。

瓶中插花，花数宜单不宜双。每瓶只插一个品种一种颜色，选用的花瓶，瓶口应该选开口大的，不要用那种很窄小的，瓶口阔大则插花舒展。每瓶插花，花数不限，根据瓶口大小可插上五七朵甚至三四十枝都行，一定要使它们在瓶口舒展怒放，太过散漫或者太过紧凑都不好，这正是所谓“起把宜紧”的原则。瓶花可以插得亭亭玉立，也可以插得飞舞横斜，不拘一格，全凭个人的想象爱好。花朵之间的位置不要太整齐，当有所差别，花枝花蕊穿插进行，使其错落有致，避免造作修饰的痕迹太过明显。花叶不能杂乱，花梗不能太硬。使用别针固定花束的时候，针要用得不露痕迹，如果针太长了，可以把针折断，不要让针露出花梗。这就是“瓶口宜清”的原则。

摆放的时候，要根据桌子的大小格局而置，一般书桌、茶几放一到三瓶为止，书架顶多放一到七瓶，摆的太多就显得杂乱无章，混淆不清，就像放在市场上售卖的菊屏一样俗气了。数瓶插花一起摆放的时候，要注意不要放在同一水平线上，高低相差三四寸到二尺五六寸之间，尽量将花瓶摆放得参差错落，相互照应，使花瓶气势流畅，一气呵成。假如放得中间高两边低，或者后面高前排底，列成一排或左右对称整齐，那就犯了俗称的“锦灰堆”的忌讳了。摆放的时候，哪里应该紧凑，哪里应该稀疏，哪处前，哪处后，就全在于摆放者自己的布局了。

如果用的不是花瓶，而是盆、碗、盘等浅口类的器皿，则可以将漂青、松香、榆皮、面以及油混合在一起，加上稻灰，熬制成胶状。然后将中等长度的钉子钉在铜片上，使钉尖朝上，再用熬制的胶涂在铜片的背面，粘在盆、碗或盘上，待胶冷却后，再把用铁丝扎好的花束插在钉子上。插的时候最好插得有点偏斜，不要太垂直，也不要插在盆子正中央，太过突兀，花的枝叶要修剪干净，不能太拥挤杂乱，枝疏叶清为最佳。然后向容器内注水，在碗底铺上一层细沙来掩盖铜片。要让观者觉得插花宛如从水中自然生长而成，这才是最好的效果。

如果插花者选用的是枝干明显的花果为材料插瓶，剪裁的方法是这样的(切不可以看到好看的就折下来插瓶，很多长在树上看上去漂亮，攀折下用来插瓶却都不甚理想)：先把需要裁剪的花果花木拿在手里，分别从横、斜两处观察它的气韵，再从反侧观看确定其姿态。确定之后，剪掉杂枝，剪成稀疏、清瘦、古朴、奇特为最好。然后考虑花梗或果梗怎样插进瓶中，最好是弯折一下插入瓶口，这样才能使花和叶子以最好的角度展现出来。如果随便拿一枝也不打理就随便直直地插在花瓶中，肯定是枝乱叶杂，花被遮挡，叶被掩盖，既没办法突出它原有的形态，也没办法显出它的韵味。“折梗打曲”的办法是：将树枝的梗部锯开一小半，用小石头垫在里面，原本笔直的枝干就变弯曲了。假如担心枝梗倒下，可以把一两枚钉子敲进去，将其固定起来。这样，就算是枫叶竹枝、小草荆棘等普通草木都可以作为选材。比如，选用一竿青竹，枝节和叶子上粘上零星红色的枸杞；或者采几根狗尾草配上两枝荆棘，如果摆放恰当，也颇有世外野趣。如果栽种花木用作盆景，则不妨使其先以一定的角度在盆中侧着生长，一年之后枝叶自然能向上伸展。若每株植物都是直直地栽培，就很难有什么别致的姿态。

讲到修剪盆景，选材相当重要。首先选取根须外露像鸡爪一样的树材，然后根据树木原有的干枝走向，分左中右修成三个部分，再在每棵大枝上剪取小枝。每棵小枝作为一个节点，一棵大枝一般有七节或九节小枝。修剪枝节最忌讳的是小节修剪得像人的两个肩膀一样整齐，太过对称，看上去就显得不自然；小节太过臃肿也不行，像鹤鸟细腿上突出的膝盖一样，太过突兀抢眼。最好的须枝是伸展盘旋而上的状态。所以修剪的时候，切记不要太过突出左右两侧，也不要让枝叶从前后两面直接伸出，以免看上去赤胸露背，缺乏含蓄之美，但也不能让枝叶从前后两侧直接伸出。人称“双起”、“三起”的盆景，一般都是同一棵树根上生出两到三棵分叉。假如树根不是像鸡爪一样露出地面，而是全部埋在土里，那就变成插树，而不是盆景了。剪成一棵好树，至少要花三四十年时间打理，而精品就更是难得了。我这一生中只知道我们家乡的万彩章老先生花了一辈子的心血，也仅仅剪成寥寥数棵好树而已。还有一次就是在扬州一商人家中见到两盆上好的盆栽，那是虞山的游客赠送给他的，黄杨树和翠柏各一盆，都是非常稀有的品种。可惜明珠暗投，落在一个商人的手里。除此之外，我还真没见过比较上档次的盆栽了。假如一棵盆景树枝盘曲向上成宝塔形，或者其盘曲像蚯蚓，就太过造作，显得庸俗，沾染了匠人之气了。

在盆中点缀些许花草山石，小盆景可以用花石构筑画面，大盆景则可以营造悠远的意境。沏上一壶清茶，边品茗边观赏，看着看着就入身其中，这才可以放在幽居雅室作品鉴之用。栽种水仙没有灵璧石点缀，我就用外观像石头而造型精致的木炭代替。黄芽菜的菜心色白如玉，可以找来五到七株，用沙土将其栽入长方形的盆子中，用炭代替石块将其固定。看上去黑白分明，很有意趣。如此类推，我想出了很多种趣味无穷的方法，这里无法一一列举。石菖蒲结籽的时候，可以用冷米汤和上石菖蒲籽，然后喷到木炭上，再将炭放在阴凉潮湿的地方。不久后木炭就长出一丛丛石菖蒲，随便将这木炭放在盆或碗中，绿茸茸的煞是可爱。还有就是将老莲子的两头磨薄，嵌入生鸡蛋的蛋壳中，放在鸡窝里让母鸡孵化。等到同一窝的鸡蛋都孵成小鸡时再把莲子取出来。然后用陈年的燕巢泥加上少许天门冬，捣烂拌均匀，盛在一个小容器中，将已经有点发芽的莲子种上，每天用河水灌溉，并使其沐浴朝阳。当莲花盛开的时候，花朵如酒杯般大小，而荷叶则小巧如碗口，挺拔纤巧，可爱之至。

说到布置园亭楼阁、套室回廊中的景致，一般是以叠石为假山，栽种花草取其生机。讲求大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚。景物的隐显藏露、深浅曲折，不单单是“周回曲折”四个字所能包含的。而且园林境界的好坏不在于地广石多，这样只是多耗工费。可以在地上挖起一座土山，放上一些别致的大石块，种花草夹杂于其中，以梅树当篱笆，种长藤铺满墙壁，则就于无山处成山了。若是想大中见小，可在比较宽阔的地方种上容易生长的竹子，以树枝比较茂盛的梅树做屏挡住。若是想小中见大，则院子的墙壁，最好做得凹凸不平，用绿色颜料涂之，上面种上藤蔓，使其爬满墙头；镶嵌大石块，石上凿字做碑，推开窗子看到墙壁，给人的感觉就如同是面对着一座陡峭的山壁一样，有一种险峻之美。若是想虚中有实，在看似景色穷尽的地方设一屏障，屏障后别留景致，使人转过屏障便觉豁然开朗；或在轩阁内设置壁橱一样的小门，轻轻推开，就能通达其他院落，给人以意想不到的惊喜。若是想实中有虚，在不通其他院子的房间后门处，种上竹子放上假山，使人看起来仿佛后门还有花园；或者将矮栏放在墙头上，看起来以为上面还有一个月台，但其实并没有。穷人一般屋少人多，居住环境拥挤，可以效仿我们家乡太平船后舱房的房屋摆设，将有限空间内的布置稍加转化调整。将台级做成床，前后借凑一下，可成三个榻，然后在各个床位之间用木板加以阻隔，木板挡不住的地方糊上白纸，前后连贯，上下畅通，打个比方，就像你走上一段远路，自然就不会觉得路面狭窄了。我和芸在扬州租房暂住的时候，就采用了这个法子。当时只有两间房子，卧室、厨房以及客厅都隔出来，仍然觉得空间余裕。芸曾笑着说：“位置布置得虽然精巧，但是终归不是富贵人家的气象呢!”我也认为是这样的。

后来我在山中扫墓时，曾捡到一些好看的带有山峦纹理小石头，回来与芸商量说：“人们将宣州石堆叠在白石盆中，然后用白色油灰粘连固定，色彩显得和谐均匀。而我们山上的这种黄色山石虽然古朴，但是用油灰粘起来则显得黄白相间，而且敲凿的痕迹显露，你看怎么办为好？”芸笑着说：“我们从里面挑出几块劣等的石头，将之捣成粉末，趁油灰还未干的时候抹上去，等干了，颜色就会均匀一致，看上去毫无修饰的痕迹了。”我照陈芸说的说法去做，用宜兴(今江苏宜兴)窑出产的长方盆作为盆基，在其中堆叠起一座假山：向左边偏斜，而突凸向右方；背面作横向纹理，就像元代画家倪瓒所画山石的样式，峻岩凹凸，如同临江石矶之状；盆内虚留一角，用河泥种植纤小的白浮萍，并在山石上栽种茑萝(茑萝俗称云松)。忙了好几天，终于大功告成。

等到了秋天，茑萝蔓延满山，就像藤萝般悬挂在石壁上，陆续开出小小的火红色的花朵，水上白浮萍也长得茂盛，红白相间，让人神游其中，仿佛遨游蓬莱仙境。我将它放在屋檐下，与芸共同评论品赏：这个地方应设置水阁，那个地方应设置茅亭；这个地方可以凿上六个字“落花流水之间”，那个地方适宜居住；这个地方可以垂钓，那个地方可以登高远眺。头脑中对其构思设计，好像真的都移到我家里一般了呢!一天傍晚，两个小猫因为争食相斗从屋檐上掉下来，顷刻间把盆景和盆架都砸碎了。我不禁长叹道：“就这么个小工艺品，难道上天也要因为嫉妒而破坏吗？”夫妻二人不禁潸然落泪。

在静室内焚香默坐是一件闲中别有雅趣的事情。芸曾试着将沉香放在锅里蒸透，再在火炉上设一铜丝架，离火焰大约半寸，将沉香放在铜丝架上慢慢烘烤，沉香的香味幽雅而无烟。佛手最忌讳的就是在醉酒后用鼻子去闻，闻了的话就会烂掉；木瓜则最忌讳用汗手触摸，摸了就要用水洗干净。唯有香圆果没有什么忌讳。佛手、木瓜也有特定的供法，这里无法用笔墨一一说清。经常有人将供品随手拿来闻，随手放置，这就是不懂得供法的人。

我闲居在家的时候，喜欢在案头摆上许多插花盆景，芸说：“这样插花，能表现花在雨露风晴中各种自然风韵，可谓精妙入神。然而画卷中有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“虫子会爬会乱动，怎么让它们乖乖地放在花草上呢？”芸说：“我倒有一个方法，恐怕作为始作俑而引起罪过呢!”我说：“那你说说看。”芸说：“昆虫死后，其颜色神态并不会有多少变化，我们可以寻找螳螂、蝉、蝴蝶之类用针刺死，然后拿细丝线捆在它们的脖子上，将其系在花草间，再整理它们的脚足，或抱花梗，或踏草叶，这样画面就会显得生动活泼，岂不是很好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。这样求之于闺中的主意，如今恐怕未必再有这样会心的人了吧!

我与芸寄居在锡山华氏家中的时候，华夫人叫两个女儿跟芸学习读书写字。这里乡居旷阔，没有什么遮蔽，所以夏天的时候非常晒人，芸就教她家人制作“活屏风”的方法，方法非常绝妙：每扇屏风用长约四五寸的木梢两枝，做成矮脚长条凳子样式虚放在其中；横上宽一尺左右的四根木档，四角凿上圆洞，在圆洞中插入方格竹编；做成的屏风高约六七尺，可以移动。再用砂盆种植扁豆放在屏风下，让扁豆藤沿着竹屏往上爬。多编几个屏风随意遮拦，就好像绿荫满窗，既通风透气，又能遮挡太阳。再加上它们构架灵活，随时可更换，所以叫作“活屏风”。有了这个方法，一切藤本香草植物都可以随地种植，这真是乡居的一个绝佳方法啊!

我的朋友鲁半鲂，名璋，字春山，善于画松柏和菊花梅花，且善于隶书和篆刻。我们曾经寄居在他家萧爽楼有一年半时间。此楼一共五套房间，房向朝东，我和芸住在第三间。无论天气是阴是晴，我都能在楼上远眺。庭院中一棵木樨树，清香撩人；楼内有走廊，有厢房，非常幽静。寄居萧爽楼时，我们带来一对佣人夫妻和他们的女儿。男仆会剪裁衣服，女佣会纺织，芸擅长绣工。于是，他们三人分工合作，靠做衣服来维持我们的生计。

我向来好客，小饮时必行酒令。芸善于烹饪，普普通通的瓜果蔬菜和鱼虾一经她的手，便做得别有一番风味。朋友们知道我生活窘迫，每次都拿出买酒钱，过来萧爽楼喝酒叙谈。我爱干净，喜欢地板上一尘不染，喜欢毫无拘束地与好友一起喝酒聊天。当时有很多朋友都是萧爽楼的座上宾。杨补凡，名昌绪，善于人物写真；袁少迂，名沛，善于画山水；王星澜，名岩，善于画花鸟。他们都很喜欢萧爽楼的幽雅，常带上画具来此作画，我便跟他们学习画画。他们或写草篆，或刻印章，得到的润笔费都交给芸去备茶水酒菜，我们则终日品诗论画而已。此外，还有夏淡安、夏揖山两兄弟和缪山音、缪知白两兄弟，以及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲憨等好友，他们如同梁上燕子，全凭兴致来去。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露丝毫声色，良辰美景，不能轻易放过。现在朋友们都已天各一方，风飘人散，再加上芸已经玉碎香埋，真是往事不堪回首!这不就是所谓的“当日浑闲事，而今尽可怜”吗？

萧爽楼共有四忌：一忌谈升官发财；二忌谈公文时事；三忌谈八股文章；四忌抛骰赌博。凡是违反四条原则的罚酒五斤(应该是罚买酒五斤给大家)。有四取：一取慷慨豪爽；二取风流蕴藉；三取落拓不羁；四取澄静缄默。漫长的夏日无事可做，我们就举行考试吟诗作对。每次考试需八人，每人各带二百铜钱。先抓阄，得一号的人为主考官，坐在上席，监考并审阅卷子；得第二名者则作为纪录员就座于次席。其余的人就都充当考生，在誊录处领取一张白纸，盖上自己的印章。主考官出五言、七言的诗题各一个，让考生应对，燃香计时为限制。考生可以站着构思，但不准交头接耳。考完后，将试卷投入匣中，方可就座。所有人都交完卷子后，由纪录员打开匣子，将卷合并成册交给主考人，以杜绝徇私舞弊。在十六个对句中抽出五言句、七言句各三联作为中榜的答卷。得到第一名的，即为下一任主考，第二名作为下一任纪录员。一个人有两联没被录用的话要罚二十文钱，被录用一联的减罚十文钱，超过答卷时限的加倍处罚。一场下来，主考可得一百多文钱。一天可以考十余场，积累起来的钱就有上千文，作为酒钱就已经相当丰盛了。唯独芸作为“官员子弟”享有特权，她应试的卷子，即使落榜了也可以免于处罚，而且被获准可以在自己的座位上构思。

杨补凡为我们夫妇画了一幅戴花的人物写真，神情惟妙惟肖。那天夜间，月色俱佳，兰花的影子照在墙上，别有一番雅趣兴致。王星澜趁着酒意对我说：“杨补凡能为你们画肖像，我能画墙上的兰花图影。”我笑着说：“花影能和人影一样么？”王星澜便拿一张白纸挂在墙上，对着兰花的影子开始作画。第二天再拿出来观看，虽然不能称其为“画”，但花叶萧疏，却很有月下之趣。芸对此作珍爱如宝，朋友们也都在上面有所题咏。

苏州城有南园、北园二处胜景，油菜花盛开的时节，我们想去游玩欢聚，却苦于附近没有酒家，只好自己携带饮食前去。对花冷饮，一点兴致也没有。我们在一起商量这件事时，有人建议在附近找个酒馆喝上两杯就行，有人则建议赏花归来时再饮酒，但都觉得不如大家一起赏花时共饮热酒痛快。大家商量未定，芸则笑着说：“只要明日各自掏出买酒钱，我就亲自挑着炉火过来。”大家也都笑着说：“完全没问题!”等朋友们都走了以后，我就问芸：“淑姐你难道真的要亲自挑着火炉前去吗？”芸说：“不必这样做，我看见集市中有卖馄饨的，他们都挑着锅碗、炉火，无不齐全，咱们为何不雇佣他们去？我先在家里把酒菜备好，等到了园子，再热一热就成了，这样喝热茶热酒就都不是问题了。”我鼓掌称善。

街上有个姓鲍的小贩，以卖馄饨为生，我们用一百文雇下他，约定第二天下午一起过去。姓鲍的小贩很高兴地答应了。

第二天下午，朋友们都到萧爽楼来集合，我就把事情的缘由和大家说了一下，他们都为芸的聪慧所叹服。饭后我们一起出发，并随身带上了席子坐垫。到了南园，选择了一个好的柳树阴团团围坐。先烹茶，喝完茶就暖酒热菜。那天下午风和日丽，遍地油菜花金黄一片，赏花者青衫红袖来来往往，蜂飞蝶舞，良辰美景，令人不禁陶醉于其中。过了一会儿，酒菜全部热好，大家就都坐在地上痛快地吃喝起来。姓鲍的小贩言谈举止颇为不俗，我们就拉他一起入席。游人看见后，无不羡慕这个奇妙的想法。酒足饭饱后，席上已经是杯盘狼藉，我们欢畅尽兴，众人有些小醉了。他们或坐或卧，或歌或啸。太阳将要落山时，我想喝点粥，姓鲍的小贩就立即买米来煮，吃饱了后就一起回家。到了萧爽楼，芸问我们：“今日之游，都快乐么？”大家都说：“如非夫人之力，就不可能如此开心!”之后，大家都笑着分散了。

贫居人家的起居衣食，以及房舍器皿，都应该勤俭而雅洁，方法就叫做“就事论事”。我没事的时候喜欢喝上两杯，但不喜欢多用菜肴。芸特意为我布置了一个梅花形的食盒：用二寸大的白瓷深碟六个，中间放一个，周围放五个，再用油漆将其固定起来，形状像朵梅花。食盒的底部有凹棱，盖子上有像花蒂一样的抓手。食盒放在案头犹如一朵梅花覆盖在上面。打开再看，里面的各色菜肴有六种颜色，就好像放在花瓣中一样，两三个知己可以随意拿来吃，吃完了再添加。另外再做一张矮边的圆桌，以便摆放杯、筷、酒壶之类的器皿，收拾起来也都极为方便。这就是食物方面的省俭了。我的帽子、鞋袜都是芸亲手做的。衣服破了，她也只是拆补，但一定会做得干净整齐。衣料的颜色以暗淡一些为好，耐脏，既能作为出门会客的正装穿，又能作为便装穿在家里。这就是服饰方面的省俭了。

刚住进萧爽楼的时候，我感觉房间内的光线太暗，便用白纸糊在墙壁上，顿时明亮起来。在夏季，楼下的窗子都被摘去，也没有栏杆，我觉得房前没有遮拦，很不方便。芸就说：“我们还有一些旧竹帘在，何不用竹帘当做栏杆呢？”我问她：“那用什么方法做呢？”

芸说：“找几根黝黑色的竹子，一竖一横留出走路；将竹帘当中剪断，搭在横竹竿上，使其垂到下面与桌面一般高低；中间再竖立短竹竿四根，用麻绳绑在竹屏上；然后寻找黑布条，在横竹搭帘子的地方将帘子缝在竹屏上，这样既可以遮拦装饰，又不花费什么钱!”这也是我们“就事论事”的方法之一!以此来看，古人所说的“竹头木屑都有用”，果真是非常有道理啊。

在夏季荷花刚开放的时候，一般都是夜晚含苞而拂晓绽放。芸于是用小纱袋包上一点茶叶，放到荷花蕊里。等到第二天早晨再取出茶来，然后用泉水来烹煮沏泡，茶水的清香味道可谓绝佳无比!

赏析：

《闲情记趣》记叙的是沈复儿时一些趣事、生活中的爱好以及与朋友相处的点滴。

本篇文字描写的多是琐碎的生活细节，但沈复却能化腐朽为神奇，将一个个寻常的生活片断渲染得极富诗情画意，看似“人人皆有，确为人人所无”。本篇主题紧扣“情趣”二字，处处有情、处处有趣，通过闲情写出了让人回味无穷的“物外之趣”。而在布局结构方面，也是匠心独运、精巧玲珑，读来好似水银泻地，一气呵成。

《闲情记趣》在中国古代文学史上也可以说是特立独行的异类，我们知道，由于受到传统经史文化尤其是八股文的影响，旧时的一般文学家在写文章时往往容易陷入迂腐，凡有关于闲情逸致的文字，一般都是不愿意写的，因为，一写上去，就要与他们所主张的孔孟之道相悖。而沈复则不然，在他的笔下，显露出最真实的性情。

当我们读到“蚊而鹤，烟而云，草而林，虫而兽，土砾而丘壑，癞虾蟆而庞然大物”等真实童趣时，就仿佛回到了作者的童年，与其一同嬉戏玩耍，忘却尘世的烦恼，在心灵上得到最安静的陶冶。

在谈到与朋友的相处之道时，沈复的真性情也让人叹服，“萧爽楼有四忌：谈官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。违者必罚酒五斤。有四取：慷慨好爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。”这四忌四取看似简单，但做起来又谈何容易。看看我们自己，和朋友在一起时，是不是总喜欢谈论身边的某某做生意赚了多少钱，谁谁做了什么官呢？完全把自己的眼光盯在别人身上，似乎我们的喜怒哀乐取决于别人，与沈复相比，这不能不说是一种悲哀。

在写到夫妻生活时，沈复的真情实感亦令读者情动。例如，写二人精心经营盆景花石，却因猫争食而堕碎，两人竟都为之落泪；又或写陈芸心灵手巧，做活花屏于夏日庭院，恍如绿荫满窗，迂回曲折，清香撩人；又或写三白起居服食，省俭而雅洁，“芸为置一梅花盒，用二寸白瓷深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花……置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装于花瓣中。一盒六色，二三知己，可以随意取食。”生活之雅趣情致在沈复笔下被描写得如此真实，让人欣欣然向往之。

本篇文字中《童趣》部分已选入人教版的语文课本中，这足以显示出本文的阅读价值。